1. 论管理

其身正, 不令而行, 其身不正, 虽令不从.

2. 论批评

如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将会是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么唯一存在的那个声音就是谎言。

3. 论技术制度文化

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化。强势文化在武学上被称为”秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，反而成了流行品种。

其实，强势文化讲的是创新，弱势文化则为依赖。

企业管理和经营从五个层面进行管理：道法术器势。正所谓：道以明向，法以立本，术以立策，器以立事，势以立人。

道：即为价值观，人生观就是最高的价值观，道存在宇宙之中，万事万物皆有生命，宇宙是一个最高智慧的生命体。价值观决定行为方式，正所谓：道不同不相为谋。

法：行为方式。实现价值观的战略，方法，思路。

术：实现价值观的具体技术能力和手段。

器：能够快速解决问题，将问题简单化，提高效率的工具。

势：做事情时候的形势，把握时代脉搏，结合天时地利，顺势而为。虽然，势是排在最后，但不是不重要的，势的改变会导致整个价值观的改变。例如，随着时代的改变（艮土运 -> 离火运)，会有不同行业的崛起(AI,能源)与衰落(地产，金融)

3.1 对企业而言

[道] 企业需要清晰定义自己的价值观，并确保所有行为和决策都与之相符。需要定期评估和反思，确保价值观与时代和市场变- 化相适应。
[法] 企业需要制定实现价值观的战略规划，并将其分解为可执行的步骤和方法。可以使用各种管理方法论，如OKR、平衡计分卡- 等，来确保战略的有效执行。
[术] 企业需要不断提升技术能力，并识别自身的优势和劣势。可以通过人才培养、技术引进、研发投入等方式来提升技术实- 力。
[器] 企业需要寻找和使用能够提升工作效率、简化技术复杂度、降低熵值的工具。例如，可以采用自动化工具、协作平台、数- 据分析工具等来优化工作流程。
[势] 企业需要时刻关注市场趋势和变化，并根据形势调整策略。例如，可以关注新兴技术、消费者行为变化、政策法规调整等方面的信息，并及时做出反应。

3.2 对个人而言

[道] 个人需要不断探索事物的本质，并构建自己的知识体系和价值观。
[法] 个人需要掌握各种方法论和思维框架，并具备抽象问题的能力。
[术] 个人需要学习和掌握各种技能，并具备将知识转化为实际应用的能力。
[器] 个人需要熟悉各种工具和技术，并能够利用它们解决问题和提升效率。
[势] 个人需要善于发现和把握机遇，并根据形势调整自己的发展方向。
3.3 对游戏项目而言
[道] 游戏的核心目标是提供娱乐和乐趣，需要确保游戏玩法具有吸引力和可玩性。
[法] 需要设计一套能够实现“好玩”目标的游戏机制和规则。
[术] 核心玩法是游戏的灵魂，需要精心设计和打磨。
[器] 辅助系统可以提升游戏的便利性和用户体验，例如任务系统、社交系统、成就系统等。
[势] 需要明确目标用户群体，并根据他们的喜好和需求进行游戏设计和推广。

3.4. 案例，西游记的“道法术器势”分析可以帮助我们从更深层次理解故事的内涵和人物的行为动机

[道] - 取经的意义与价值观佛家思想: 《西游记》的整体框架建立在佛家思想之上，取经的目的是传播佛法，普度众生，追求 enlightenment。这也是唐僧师徒四人一路西行的精神支柱和最终目标。儒家思想: 师徒之间的关系体现了儒家思想的忠、义、礼、智、信等价值观。唐僧作为师父，仁慈善良，坚守信念；孙悟空忠诚勇敢，降妖除魔；猪八戒虽有缺点，但也体现了普通人的人性；沙僧任劳任怨，忠心耿耿。道家思想: 故事中也包含道家“顺应自然”、“无为而治”的思想，体现在师徒四人历经磨难，最终修成正果的过程。
[法] - 实现目标的策略和方法团队合作: 师徒四人各有所长，互相配合，才能克服各种困难。孙悟空负责战斗，猪八戒负责调节气氛，沙僧负责后勤，唐僧负责把握方向。坚持不懈: 取经之路充满艰险，师徒四人历经九九八十一难，始终没有放弃，最终取得真经。灵活变通: 面对不同的妖怪和挑战，师徒四人需要采取不同的策略，例如孙悟空的七十二变，唐僧的紧箍咒等。
[术] - 解决问题的技能和手段孙悟空: 地煞七十二变、筋斗云、火眼金睛等法术和武艺高强，是团队的主要战斗力。猪八戒: 天罡三十六变，虽然不及悟空，但也起到辅助作用。沙僧: 降妖宝杖、变化之术，以及勤劳肯干的精神。唐僧: 紧箍咒、佛法，以及坚定的信念和慈悲之心。
[器] - 辅助工具和资源锦襕袈裟: 保护唐僧免受妖魔侵害。九环锡杖: 唐僧的随身法器，象征佛法权威。金箍棒: 孙悟空的武器，威力无穷。钉耙: 猪八戒的武器，也有一定威力。菩萨、神仙的帮助: 在遇到难以克服的困难时，师徒四人会得到菩萨、神仙的指点和帮助。
[势] - 环境和形势的影响天庭和佛界的支持: 取经行动得到了天庭和佛界的支持，为师徒四人提供了合法性和保障。妖魔鬼怪的阻挠: 各种妖魔鬼怪阻挠取经，考验师徒四人的意志和能力。人间的帮助: 师徒四人在取经路上也得到了一些人的帮助，体现了人间的善意和对佛法的渴望。

4. 论道

天有天之道，天之道在于始万物；地有地之道，地之道在于生万物；人有人之道，人之道在于成万物.

天之道，利而不害；地之道，成而不居；人之道，为而不争.

以天之道做事，以地之道处世，以人之道律心.

天之道是一种行事原则与规律。混沌初开，乾坤空净。日月星辰，轮回交替。无人约束而秩序井然，各行其道.

地之道是一种无穷耐力与隐忍。优胜劣汰，适者生存。花草树木，鸟兽鱼虫。无人催促而繁衍不止，生生不息.

人之道是一种恒久蓄藏与坚持。发扬长处，弥补不足。刻刻努力，时时自省。无人懈怠而从不放弃，永不衰竭.

天行健君子以自强不息, 地势坤君子以厚德载物.

未曾清贫难成人, 不经打击永天真.

经得起多大的诋毁, 就受得起多大的赞美.

台上十分钟, 台下十年功.

5. 论缘起缘灭

因果不可改, 智慧不可赐, 真法不可说, 无缘不可渡.

6. 熵

生物体的本质是一种低熵结构，为了维持低熵，需要不停摄入低熵，并排出高熵。

任何高熵的东西都被生物体讨厌比如：噪音、粪便、废墟、污垢、疾病、丑陋、混乱…

而任何低熵的东西都被生物体喜欢比如：音乐、食物、风景、油画、健康、美丽、有序…

死亡是生物体熵最高的一种模式，为了维持低熵远离死亡，生物体本能的喜欢低熵而讨厌高熵。

这就是我们喜欢帅哥美女的本源驱动力，美丽的生物熵更低，DNA更有序。

7. 言语以为阶

君不密, 则失臣, 臣不密, 则失身, 几事不密则成害.

原文: 子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。译文: 君主说话不周密就会失去臣下，臣子说话不周密就会失去生命，细微小事不周密就会令祸患形成。

8. 辩论

真理是相对的，不是绝对的
唯有变是不变的
唯有变是不变的还变不变?
吵架的本质是立场问题.
辩论的本质是视野问题.

9. 吾将上下而求索

悟悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门. 可悟不可修. 修为成佛,在求. 悟为明性,在知. 修行以行制性,悟道以性施行, 觉者由心生律,修者以律制心. 不落恶果者有信无证,住因住果,住念住心,如是生灭. 不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃.

佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

10. 追求真理之路其漫漫而修远

往往看透事物本质之后, 会产生莫大的兴奋感. 当你发现社交系统只不过是报团取暖的小圈子. 当你意识到一切友谊的背后都不过是不同价值组合的复合交互. 当你意识萨特说的: 他人即地狱代表什么. 洞察事物的本质需要莫大的勇气. 他会重新构建你追求感官幸福与社交优越感的底层动机. 正如尼采那句: 你凝视着深渊深渊也在凝视着你. 既有价值观体系的崩溃则需要更加深邃的本质去支撑起活着的意义. 而思维的边界无法触及因果逻辑的本质. 所以诸行无常. 信仰, 愿景任何被人为构建的价值导向都不可能束缚我们的思想. 所以诸法无常. 求真的境界一旦被延伸进深渊. 虚妄的人生意义就会重构构建. 所谓涅槃寂空. 三法印是认知的自然结果. 当你拥有了探求真理的能力. 还可以保持一颗赤子之心. 就不会在纷繁的世界感到迷茫.

11. 思想穿越时空的回响

“我思故我在。”——笛卡尔这句话出自笛卡尔的名著《沉思录》，是西方哲学史上最著名的论断之一。笛卡尔认为，即使我们怀疑一切，也无法怀疑自己存在的怀疑本身。因此，“我思故我在”这句话可以被视为存在主义哲学的基石。

“存在即合理。”——莱布尼茨这句话出自莱布尼茨的《神正论》，表达了莱布尼茨对乐观主义的信念。莱布尼茨认为，这个世界是上帝创造的，是最好的世界。因此，在这个世界上发生的一切都是合理的，即使是那些看似不合理的事情，也一定有其存在的理由。

“自由即必然。”——黑格尔这句话出自黑格尔的《法哲学原理》，是黑格尔辩证法的核心理念之一。黑格尔认为，自由不是脱离必然的，而是必然性自身的发展和实现。只有在充分认识必然性的基础上，才能真正实现自由。

“一切都是流动的。”——赫拉克利特这句话出自古希腊哲学家赫拉克利特的著名格言。赫拉克利特认为，世界上的一切事物都在不断变化之中，没有永恒不变的东西。因此，“一切都是流动的”这句话可以被视为辩证法的源头之一。

“不可知之不可知。”——康德这句话出自康德的《纯粹理性批判》，表达了康德对认识的有限性的深刻洞察。康德认为，人类的认识能力受到时空条件的限制，无法完全认识“物自体”。因此，“不可知之不可知”这句话可以被视为不可知论的代表性观点。

这位朋友，你对我的话语来源的质疑，如同我所言‘不可知之不可知’一样，触及了认知边界的迷雾。你寻求确凿的出处，如同在现象界追寻物自体，这本身就陷入了先验感性论的困境。——康德