地支六冲像是天上的星辰在夜空中跳舞，每一组地支冲突都象征着一种独特的能量碰撞，给我们的生活带来神秘和奇妙的变幻。

人类图九大中心

1. 我是否试图回答每个人的问题 -> 头脑中心的主题：思想，灵感与启发
2. 我是否说服每个人我很确定 -> 逻辑中心的主题：概念化，分类，分析，研究
3. 我是否博取关注 -> 喉咙中心的主题：发起，沟通，表达，显化
4. 我是否正寻找爱与方向 -> G中心的主题：爱，方向，认同
5. 我是否认为自己需要证明什么 -> 意志力中心的主题：意志力，自尊，自我价值
6. 我是否仍紧抓哪些对我不好的人或事 -> 直觉中心的主題：身体意识，直觉，免疫
7. 我是否知道适可而止 -> 荐骨中心的主题：生命力，性欲，生殖力，持续力
8. 我是否正在逃避冲突与真相 -> 情绪中心的主题：体验，情感，欲望，感受
9. 我是否着急把事情做完，好解除压力 -> 根部中心的主题：压力，驱动力，紧张

64道闸门 1、头顶Crown能量 (闸门61、63、64) (有3个匣门)上接宇宙天线，下接脑部松果体，是两大压力中心之一。

若盈满 : 智商高但不代表擅理解和表达, 喜欢不停思考也激发旁人动脑.

若空白 : 易受盈满者影响, 对于任何思想和想法, 能开放而豁达的接受.

[61内在真理匣]–头顶的压力迫使你追求和分辨生命中, 哪些人事物和真理值得去保有; 所领悟的真理能够撼动人心, 并使人感受到神灵的显现.

[63怀疑匣]–对应左脑的逻辑思考模式, 你习惯对周遭人事物加以侦测和质疑, 你的观点常来自于他人有效的经验值.

[64多样可能性匣]–对应右脑的抽象思考模式, 头顶的压力迫使你不断审视人生, 因无穷的好奇心而不停探索, 试图找出各种可能性.

[无匣门]–此开放的中心, 易受他人的想法意念而左右, 询问你的权威

中心, 看看你所传达的讯息, 是受到哪些人事物的影响.

2、脑Mind能量 (闸门4、11、17、24、43、47) (有6个匣门)处理头顶丢过来的资讯, 加以思索.解析并下达意识, 是三大觉察中心之一; 此中心有设计水晶进驻在松果体, 原文称脑能量中心为Ajna(阿基纳), 念起来颇有希腊哲理的味儿, 但这字是印度七脉轮之一的额轮, 指的就是第三只眼(有灵性进驻的松果体)之所在。

若盈满 : 像不停运转的CPU, 以固定模式搜索和理解, 不免堵塞和自寻烦恼, 须常冥想淨化.

若空白 : 能感受盈满者的思想, 不持主观意识, 常漫不经心又健忘, 不妨接受这些变数, 展开的心智冒险.

[4解决问题匣]–喜用脑力, 不择手段的解决疑难, 且自傲于解决方案，应分辩真正需要的状态为何, 因为有时人们只是想向你倾诉, 而非真的在寻求解答之道.

[11和谐匣]–有丰富的想像力, 且常提出为增进人类未来的福址, 而设想的好点子.

[17追随匣]–有绝佳的口才和社交手腕, 虽坚守原则也能消化他人论点，再以公平的态度说服人, 获得人们的认同和追随.

[24回顾匣]–反覆回想陈年往事, 试图找出隐藏的关键讯息, 或许得到深度见解, 或许深受习惯束缚.

[43突破匣]–脑中似有宣达高超见解的声音, 得以洞察先机, 但须顺应你的权威中心, 以相宜管道表达.

[47领悟匣]–你是不断思考解难的高手, 当灵光乍现时, 得到新的领悟.

[无匣门]–此开放的中心, 虽无偏见, 却易陷入他人思维中, 询问你的权威中心, 哪些是值得深入探求的.

3、喉Throat能量 (闸门8、12、16、20、23、31、33、35、45、56、62) (有11个匣门)连结调整新陈代谢的甲状腺系统,最适合教学和统御知识, 体现各种表达方式

若盈满 : 擅于各种表达方式, 有自信和节奏, 此能量常引起旁人来对话.

若空白 : 沉默或不善表达, 容易被他人的言语制约住, 常会乱无章法的乱插话.没重点.无连贯的对话, 不妨将他人话语, 转变成自己的智慧.

不论有没有喉能量, 你可以先聆听喉部各匣门表述的主题, 就能知道这些匣门有能量的人, 他们表述的言词是否出于其本质.

[8贡献匣]–(表述:我知道我能贡献与否)率直的你, 喜主动出脑出力, 指挥他人加入阵线, 或许能完成目标, 也或许招嫉而无法承担责任.

[12暂停匣]–(表述:我知道我能尝试)你想要更公平理想的世界, 却因过份谨慎而怯懦不敢往前, 或是跳跃性的大进化.

[16选择力匣]–(表述:我验证过与否)你有预知结果的能力, 去发掘人事物潜藏的可能性, 你的忱吸引众志成城; 经手好东西令你愉快, 被迫处理不吸引你或不感恩你的人, 就令你痛苦.

[20当下匣]–(表述:我在当下与否)你常自问何谓真实? 这当下有意义吗?不要悔恨于过往, 只要活在当下, 就能发现自我

[23同化匣]–(表述:我知道与否)的言行骤然改变了世界, 引爆全新观点,在发表独特见解时, 须避免因为太直白而惹争议

[31影响力匣]–(表述:我能领导与否)有威信的领袖特质+言词具启发性,以不逼人的态度说出想法, 能指挥群体去推动计划.

[33隐遁匣]–(表述:我记得与否)脑中有超强记忆库, 也常经历各种挑战,使你能简洁有力的表述, 须常静修以获得经验的智慧.

[35前进匣]–(表述:我经历感受过与否)喜善用每个机会以求成长, 导致性格焦躁暴烈, 直到精疲力尽, 才发现自己该引导他人追求有益的经验.

[45聚集匣]–(表述:我拥有)精于理财的你, 只需站在原地就能聚集财富,并提供理财教育和顾问, 协助人们如何累积财富.

[56流浪者匣]–(表述:我相信与否)喜四处游走, 开拓视野, 享受旅程, 收集各地民情和故事, 善于编说这些纪实.

[62表达细节匣]–(表述:我能思考与否)善于摸清来龙去脉和交代细节,关注细微处使你保持公正客观, 人们因你浓厚的权威而信服.

[无匣门]–此开放的中心, 令你成为言行的媒介, 反映他人的想法, 可利用旁人的匣门做自我表述, 旁人也可能只筛选听自己想听的部份, 而不认真听你的表达.

4、自我Self能量 (闸门1、2、7、10、13、15、25、46) (有8个匣门)连接肝脏, 代表自爱.自我目标定位.方向感和心灵之爱, 会引发你去找寻[我是谁]的课题;

若盈满 : 自知人生的方向和定位, 喜欢开导他人也常因此分心或受拖累.

若空白 : 自我定位不明, 像变色龙般的经常灵巧的适应环境, 若不想随波逐流, 可向盈满者请益.

[1创意匣]–创意十足又经得起考验, 有独自向前的毅力, 喜摸索新领域以求突破, 若只为利, 会扰乱感知.

[2感知力匣]–深知人生方向, 擅适应人生变化却能不迷航, 人们感谢你的指引; 若此中心盈满, 你能坚毅的达成目标, 若此中心空白,可能中途因为感受他人, 而使进程被拖延.

[7统合匣]–你是自律严格的领袖, 令人安心追随, 切忌强迫他人, 须激发他人的热情和追随, 才是智慧之举.

[10行为匣]–个人风格和自我价值关浓厚, 这爱的匣门让你热爱自己,能承受各种颠簸屈辱, 但不能忍受因自己的表现而遭到不平等待遇, 也不能忍受你的表现令他人对你失望.

[13倾听者匣]–擅聆听, 人们不自觉的对你掏出内心最深层的祕密,同理心令你产生怜悯, 很多灵疗师都具有此特质, 藉此助他人找到生命的方向和课题.

[15博爱匣]–这谦逊又慈爱的匣门, 令你献身改善人们的生活和谋福址,所交游者, 三教九流皆有, 人们有难时总是想求助于你, 但不保证是否会发生浇熄对人的热情之负面事件.

[25纯真匣]–纯真的天性, 与这複杂严苛的世界格格不入, 此爱的匣门, 让你以无条件的爱面对各种混乱, 你会原谅坑你的人, 也会记取教训; 尽量远离粗鲁无礼之辈, 他们只会把你的纯真当成愚蠢.

[46鉴赏力匣]–你是洞悉人事物之价值的伯乐, 此爱的匣门是对身体健康之爱, 有好的体态才能加强伯乐的特质.

[无匣门]–此开放的中心, 有自我定义和定位的问题, 令大家(包括自己)都不懂你, 须常询问你的权威中心, 才不会经常受人左右或被塑造人格; 或藉由独处, 脱离他人强加给你的各种影响.

5、心Heart能量 (闸门21、26、40、51)

(有4个匣门)平衡意志力和自我意识, 这是带有竞争意识的能量, 会与金权和得失相关, 是三大动力中心之一

若盈满 : 会锁定值得全副心力去做的事, 擅说服.操盘和危机处理, 无法忍受不效率, 而必须经常亲力亲为. 心能量盈满者不多, 他们的意志力坚定, 别人要花一小时才能把持住的意志, 他们只要五分钟就够了; 看过刺客列传吗? 这样的英雄人物只和真懂他们的人交心和捨命, 只有能让他们的心海强烈鼓动的人事物, 才是他们不顾一切去投入的目的.

若空白 : 有精力但没毅力, 须自我意识被触动后, 进而激发竞争意识.

[21控制匣]–擅掌握局势且行动果决的猎人或控制狂, 若此中心空白, 你会深感失控而想丢给他人操盘; 失控是指~当发生越权控管或无视自己的权威中心指示而去行事时.

[26累积匣]–你不会浪费精力做无回报的事, 总是追求声望或财富的累积,像个自负的业务大夸自己; 若用心服务他人, 可感受到精神层面的回报.

[40传输匣]–坚强意志力和认真有效的奔走, 你因达成各种利他的要求而变得抢手; 你常自问能否原谅错误? 其实原谅的能力一直在你心中, 它能释放你禁锢的心灵.

[51唤起匣]–此匣连结胆囊, 你以大胆无畏的态度激励他人付诸行动; 此匣有助于面对各种夸张和竞争场面, 你有本事创出惊人局面和解决之道, 引出积极的反应, 也暗藏各种激怒人的方法.

[无匣门]–此开放的中心, 令你目空一切, 能容忍各种错误, 包括自我价值观; 你为人谦逊又豁达, 但会避免和自大狂接触, 宁可和聪明人做朋友, 他们有助于你评估事物价值和签署合约.

6、情绪Emotions能量 (闸门6、22、30、36、37、49、55)

(有7个匣门)与胰.肾.胃.肺.神经系统相连, 是造成情绪起伏的人性核心;

若盈满 : 重感觉, 情绪波动甚剧, 无法看清自己的真性情, 勿在情绪高涨时做决定和影响他人.

若空白 : 原以为很情绪化, 其实是承接他人情绪而藉空白者反应出来, 学习以超然之智不被感染.

[6衝突解决匣]–矛盾的解决法能平衡情绪的ph值, 耽溺某处则造成失衡,你的情绪能支配环境, 结局端视于你有无清楚的见解,以便让高亢的情绪和决心, 从中取得平衡点.

[22优雅匣]–深受神之恩典的你, 常以浪漫的角度视事, 总是优雅的待人接物, 能安然渡过任何时刻, 动物也喜亲近你.

[30欲望匣]–欲望之火驱使你去嚐鲜, 必须培养控制心火的智慧, 在追寻之前, 不要预设太多结果, 以免对结果失望.

[36危机处理匣]–你发觉常身处于灾难边缘, 学习放下对陌生领域的焦虑,试著优雅又客观的面对无可避免的测试.

[37家庭观念匣]–强烈的家庭观念, 与家人共聚和用餐能带来莫大喜悦,出卖或欺骗你的人, 会被你屏除在外.

[49改革匣]–你渴求活得正确, 某些转变的时机是必然的, 所以你深知变革的时间表; 你常与朋友分道扬镳, 这有助于情绪改革,以及不让人轻易进入你的领域.

[55丰盛匣]–此匣令你情绪满档而难以驾驭或压抑, 独处能让你脱离坏情绪; 内心常觉得富有, 也会结交同质者.

[无匣门]–此开放的中心, 令你以超然态度观察他人情绪, 你讶异于人们选择的生活方式, 旁人则认为你太冷淡, 但这并非你没感觉,而是宁可放在心中去感受就好, 大多数演员皆然, 先感受剧情并诠释剧情所要表达的情绪.

7、脾Spleen能量 (闸门18、28、32、44、48、50、57)

(有7个匣门)只有生存本能, 无关智力, 与免疫系统相连, 也是触发[恐惧机制]的感觉中枢

若盈满 : 具自发性的疗癒和直觉性的警戒之特质, 常意识环境的安全指数而不易生病.

若空白 : 常感受旁人的恐惧而没来由的担忧, 西药可能危害免疫系统.

[18改进匣]–你渴望修补心中因亲友或社会造成的旧伤痛, 也常因过往的错误产生自咎而堕落, 此匣要你审视不合宜的方法和旧传统,带来进步的契机; 此匣也有让你面对自我缺失的力量.

[28玩家匣]–你想活得精彩, 而把对死亡的隐忧转成喜欢冒险游戏, 或被死亡的恐惧搞得气馁而抗拒体验人生.

[32持久匣]–你能敏锐嗅出生活中的不安或威胁, 为保有稳定长久的事物而严格筛选, 失败是最大的恐惧, 若此中心为空白就越恐惧,忍耐会慢慢消除恐惧感.

[44模式匣]–擅用过去的深层记忆去感受, 能侦测出未来的新趋势和潜力新人; 若此中心为空白, 会常缅怀过往, 害怕错误被重蹈.

[48井深匣]–你很有深度, 常为谋个人福址和保持事物鲜度, 而探索内心的深度, 带来高度觉察力和超然观点, 而成为足智多谋又善于应变的人; 你怕懂的太浅薄, 被目前仅有的深度所束缚而降低察觉力.

[50价值观匣]–对道德良知有深度认同, 因看重家族传承和维繫社会价值观, 而深受被旁人要求成为道德楷模的压力, 若此中心为空白, 这种道德责任感就更加严重.

[57稳重匣]–你力敏锐的直觉总是不断审视周遭, 以保护福址; 人们以为你漫不经心的应对, 其实你早已洞悉一切, 试图柔性劝说他人, 噪音和抱怨令你刺耳, 别被生活中的困难降低了直觉力.

[无匣门]–此开放的中心, 令你鲜少感到害怕, 对周遭环境的变化看得更清晰, 对超自然的心灵层面更敏锐, 别被旁人的恐惧感染, 而莫名随之害怕, 蒙蔽你对环境的敏感度.

8、荐骨Sacral能量 (闸门3、5、9、14、27、29、34、42、59)

(有9个匣门)与性器官相连的性中心, 即人体发电机, 是直觉反应之源头;

若盈满 : 精力充沛, 常为他人做牛做马, 易感受强烈的性爱驱使.

若空白 : 能量无法持久, 须与他人共事, 不适合业务工作, 也不热衷性事,若遇此中心盈满者, 性意识才会被激发.

[3开端匣]–无可避免的除旧佈新, 从播种开始接受新开端的磨练, 耐心等待发芽茁壮, 以迎接后续的起飞性的发展.

[5等待匣]–放任你的权威中心, 跟宇宙时钟协调, 让作息跟随大自然律动, 轻鬆以待的获知行动的正确时间,

[9确认细节匣]–有本事抓住被他人无视的细节, 从头釐清紊乱的文件,让细节逐步的就定位, 专注又有效率.

[14富足匣]–最幸运匣门, 把才华投注在兴趣上, 或对众人有益的领域,即可创造财富; 擅各种理财工具, 拥有规模财富和成就,也不怕担责任, 你认为财富取决于看事情的角度.

[27滋养匣]–你愿意关怀扶助人类和社会求生的基本需求, 但要先关心自己健康, 才有馀力照料他人.

[29承诺匣]–喜接受大大小小的挑战, 随口答应他人, 而搞得自己疲累又灰心, 须先搞清状况再决定是否投入.

[34权力匣]–荐骨中心唯一与性无关的匣, 且无须与人有瓜葛, 便能够独力追求权利和成就, 赶快习惯这擅于支配权力的天赋,多提高判别力的敏锐度, 别把力气虚耗在无回报的领域.

[42增加匣]–想实践心中道德标准, 务求种因得果, 只谋个人福利会使这个特质受阻, 利他的行为会就受幸运之神眷顾.

[59亲密匣]–你能强力发送亲密的雷达讯号, 与人亲密互动, 你的生物责任就是生育后代.

[无匣门]–此开放的中心, 令你容易受旁人支配须付诸心力的计划, 请慎选团体, 多让他人代劳, 因你能量不持久; 你对性爱一无所知, 或许会被吓得心生气馁, 或许会被引领入性爱殿堂.

9、根Root能量 (闸门19、38、39、41、52、53、54、58、60)

(有9个匣门)与肾上腺相连的活动发射台, 是两大压力中心之一

若盈满 : 无法静坐下来, 常发动事件, 能承受消化方面的压力, 别凭著

一股激动去行事.

若空白 : 总以自己的步调轻鬆慢活, 而常被旁人鞭策, 必须以超然之智

评判是否要承接扑来的压力.

[19连繫匣]–努力连繫关係, 渴望被需要, 为了让情绪.性爱.受赞赏被满足, 会不断放电调情来找到伴侣; 分离令你不安,你容易自我牺牲以谋求团结一致, 此匣门让你能更清楚对方, 以提升自我的要件.

[38反对匣]–你好辩好斗, 有钢铁意志和战斗力挑战公权力, 为谋求众人福址; 容易固执己见, 为避免无意义的损耗战力,最好多听取同伴意见, 以免最后只得到反抗, 而非感谢.

[39挑衅匣]–在社交中, 喜调情和逗弄, 以吸引注意和认可, 不会浪费精力去逗弄不关注你的人, 你有为他人做心灵复甦术的能力, 但须先分辨对方是否想要这份活力.

[41想像力匣]–此匣如心灵之眼, 在各角落寻求起点的契机, 想像力让你感到自由, 也沉浸在不思议的虚幻而无法自拔,让旁人也信以为真.

[52安定匣]–人们钦佩你的淡定和如高山般的稳定感, 你拥有如高山般的视野, 提出无与伦比的观点.

[53新开始匣]–万事皆有起承转合, 此匣令你不断寻求新开端, 却难以持续到终局, 擅于起头却拙于收尾.

[54企图心匣]–你有雄心抱负和欲望, 会去挑战命运, 却常轻率定出目标, 同时大力拓展关係迈向难以达成的目标.

[58欢乐活力匣]–有如赤子般的活力, 不因年龄增长而消弭, 还能传达正面的鼓舞给旁人; 保持欢乐和正面的态度, 慎选要投注心力的目标而前进.

[60限制匣]–为了顾及现实因素, 总是奉公守法又安份, 此匣迫使你接受无法达成的各种限制, 要学习面对那些无法完成或得不到的事物, 心平气和接受一切, 你就开始进化了.

出无与伦比的观点.

[53新开始匣]–万事皆有起承转合, 此匣令你不断寻求新开端, 却难以持续到终局, 擅于起头却拙于收尾.

[54企图心匣]–你有雄心抱负和欲望, 会去挑战命运, 却常轻率定出目标, 同时大力拓展关係迈向难以达成的目标.

[58欢乐活力匣]–有如赤子般的活力, 不因年龄增长而消弭, 还能传达正面的鼓舞给旁人; 保持欢乐和正面的态度, 慎选要投注心力的目标而前进.

[60限制匣]–为了顾及现实因素, 总是奉公守法又安份, 此匣迫使你接受无法达成的各种限制, 要学习面对那些无法完成或得不到的事物, 心平气和接受一切, 你就开始进化了.

[无匣门]–此开放的中心, 令你难以处理压力, 尤其当别人强加有效性的压力时, 须学习超然态度, 才不会被外力击倒.

五阶段影响力模型

第一阶段：建立连接

• 主要中心: G中心(爱,方向,认同)、喉咙中心(沟通,表达)
• 行为模式:
  1. 展现亲和力,与听众建立情感联系
  2. 使用包容性语言,让每个人感觉被重视
  3. 分享个人故事,增加亲近感
  4. 运用肢体语言和声调变化,增强表达力

第二阶段：引发共鸣

• 主要中心: 头脑中心(思想,灵感)、情绪中心(体验,感受)
• 行为模式:
  1. 提出引人深思的问题,激发听众思考
  2. 使用生动的比喻和类比,便于理解复杂概念
  3. 讲述能引起情感共鸣的故事或案例
  4. 识别并回应听众的情绪需求

第三阶段：建立信任

• 主要中心: 逻辑中心(分析,研究)、意志力中心(自尊,价值)
• 行为模式:
  1. 提供可靠的数据和事实支持观点
  2. 展示专业知识和经验
  3. 承认不确定性,表现出诚实和谦逊
  4. 展现自信但不傲慢的态度

第四阶段：激发行动

• 主要中心: 根部中心(压力,驱动力)、荐骨中心(生命力,持续力)
• 行为模式:
  1. 清晰描绘愿景,激发听众的想象力
  2. 强调紧迫性,创造行动的动力
  3. 提供具体、可行的步骤或解决方案
  4. 运用重复和节奏感增强关键信息的记忆

第五阶段：巩固影响

• 主要中心: 直觉中心(身体意识,免疫)、情绪中心(欲望,感受)
• 行为模式:
  1. 总结主要观点,强化核心信息
  2. 留下深刻的结束语或号召性用语
  3. 鼓励听众之间的互动和讨论
  4. 提供后续行动的指导和资源

1. 驾驭篇

1.1. 君子：晓之以理

君子道德高尚，通情达理，视钱财如粪土。在游说对方时，只需跟他挑明事情的原委，用正义驱使对方，让他遵循我们的观点。

君子虽然看轻利益，但他的软肋就是看重名声，在意别人的评价。因此如果你给他建功立业的机会，甚至用名声胁迫，只要是正义的行为，对方碍于面子，多半会同意你的观点。

1.2. 小人：驱之以利

有人说，对待小人，最好的态度就是敬而远之。但成大事者，免不了用到各方的力量，小人在道德上有缺陷，但不能全盘否定对方的能力。在某些情况下，小人比仁人君子更好用。

小人最大的特点就是见利忘义，若想让他为我们所用，必须给对方尝到甜头。适当用利益引诱对方，让对方觉得与你合作有利可图，便能够驱使他心甘情愿为你做事。

1.3. 智者：晓之以长

“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余”。只因天地无限，重在均衡，需要通过取长补短去实现。人的各种资源却是有限的，在有限的能力和时间精力之下，必须规避短处发挥长处，才能将自身价值最大化。

智者的优点是格局很高，眼界很宽，见识广博，非常有主见。所以智者只钦佩能够讲出道理，展现长处的人。与智者交往，必须对事物有自己独到且合理的见解，用长处和事实来说服他，这样才能让智者为你所用。

1.4. 勇者：动之以情

勇者不惧危难，将生死置之度外，他们最看重的是义气。游说他们时，要善于打感情牌，搬出你们之间的交情，义气当头，对方会站在和你同一个立场。

人与人之间的感情是非常重要的资源，妥善利用可以让我们更如鱼得水。当然，做人讲究礼尚往来，投桃报李，懂得报答对方，才能维系你们的感情。

1.5. 强者：挟之以短

汽车大王亨利说：“如果成功有什么秘诀的话，那就是站在对方的立场看问题，如同站在你自己的立场看问题一样。”这句话听起来很简单，但做起来很难，能真正做到的人更是少之又少。

强者的缺点是自以为是，骄傲自大，以自己为中心，看不起所有人。强者往往对别人没有所求，所以软硬不吃，无法轻易驾驭。与强者交往，必须找到他的弱点和不堪之处，以此来要挟他，他才会就犯。

1.6. 庸者：迫之以势

何为愚者，做事优柔寡断、畏首畏尾，这种人胆小怕事，做事缺乏主见。在利用他们时，对他们讲道理，甚至把利益摆在他们面前，他们也未必有胆量去做。

因此，与其跟他们浪费口舌，不如直接告诉他们事情的严重性，适当夸大后果，让对方感到恐惧。这时候让他们做什么，他们都会言听计从。

2. 锄奸篇

古人说，小人惟所遇，寒暑不可期。人的一生，无论是哪个阶段，都难免会遇上几个狡诈小人。即使自身洁身自好、赤诚相待，小人找上门也是无法避免的。既然无法躲避，只能积极应对。

鬼谷子认为，在对待小人时，下策是唾而骂之，中策是避而远之，上策是驾而驭之。鬼谷子总结了十六字口诀，教你驾驭小人，将小人玩弄于鼓掌之间。

2.1. 以利使奸

鬼谷子认为，君子喻于义，小人喻于利。意思是君子看重道义，而小人的眼里只有自己的利益。如果想驾驭小人，一定要用利益作为诱饵。对于小人而言，晓之以理动之以情，说破嘴皮子，不如一分实际的利益。因此，要学会投其所好，用利益驱动他为我们所用。只要有利可图，小人就会变成和你同一阵线的盟友，心甘情愿受你的驱使。

2.2. 以智防奸

所谓的小人，大部分都是不择手段的狡诈之徒。他们口蜜腹剑，表里不一，善于伪装自己。这样的小人，难以在短时间内识别。所以，平时接人待物，要多留一个心眼。戒除多言的习惯，说话要留有回旋的空间。与人交谈，多思考其背后的潜台词和目的，避免落入陷阱。

同时，在识破他们的阴谋诡计后，不要当面戳穿，以免招致报复。最聪明的做法是将计就计，以彼之道还施彼身。

2.3. 以忍容奸

很多小人表现得骄横跋扈、言辞嚣张，在遭遇他们的挑衅时，要学会忍辱负重。如果没有绝对的把握，切勿轻易出手，否则撕破脸面，一定会招致他们的报复。小人大多心胸狭窄睚眦必报，而且虚荣心极强，为了维护自己的脸面，一定会想尽办法跟你作对。

再者，轻易翻脸，容易打草惊蛇，反而让对方警觉。不如暂时示弱，麻痹对方的思想，当对方放松警惕，露出破绽时，再一举击溃。

2.4. 以力除奸

鬼谷子人文，小人如草去还生。说的是小人的生命力像野草一般顽强，如果不斩草除根，一旦遇到到春风，又会死灰复燃。而且，这些人的报复心理极重，一旦他们卷土重来，势必会奋力一搏，到时候敌暗我明，很难确保不会招到暗算。

因此，在对付小人时，要么不出手，一出手就要赶尽杀绝，不给他们喘息的机会、对敌人仁慈，就是对自己残忍，这句话用在这里最合适不过。

3. 钓语篇

欲闻其声 反默 欲张, 反敛 欲高, 反下 欲取, 反与

1. 肉眼

1.1. 得名

用肉为眼，名为肉眼。

净肉之眼，能有照瞩，故名肉眼。

1.2. 所见

凡夫以此肉眼，可分明照见色境。

1.3. 修得

一者是报，二者长养。

宿业所得，是名为报；或以饮食医药等力，得胜眼根，名为长养。

1.4. 缺陷

但是肉眼亦有明显缺陷，《大智度论》卷三十三中载：“肉眼，见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下；以此碍故，求天眼。”

2. 天眼

2.1. 得名

天眼，按照《大乘义章》卷二十的解释，有三种：

（1）从人立称。人从义目，诸佛菩萨名为净天，生在人中，报得眼根，彻见三千大千世界。从彼净天以立其名，故名天眼。

（2）就趣彰名。始从四王上至非想，通是天趣，生彼天中，报得眼根，能远照瞩，故名天眼。

（3）从因受目。如地持说，一切禅定于三住中名为天住，依此天住修得净眼。从因以彰，故名天眼。

2.2. 所见

天眼所见有二：一照现色像，色根为体；二照见未来，智慧为体。

得到天眼后，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下，悉皆无碍。

2.3. 修得

天眼修得方式有两种：一者，从禅定力得；二者，先世行业果报得。果报所得天眼，常与肉眼合用，唯夜闇天眼独用。

2.4. 缺陷

天眼亦有明显缺陷，《大智度论》卷三十三中载：“是天眼见和合因缘生假名之物，不见实相，所谓空、无相、无作，无生、无灭，如前中后亦尔；为实相故，求慧眼。”

3. 慧眼

3.1. 得名

用慧为眼，名为慧眼。

观达名慧，慧能照瞩，故名慧眼。

3.2. 所见

得慧眼，不见众生，尽灭一异相，舍离诸著，不受一切法，智慧自内灭，是名慧眼。

3.3. 修得

一是方便，二是报生。

言方便者，现在时中，近友闻法思惟修习，见诸法空。

言报生者，地论名为报生识智，以本修故，随所生处自然照见一切法空，不待修习。

3.4. 缺陷

慧眼亦有明显缺陷，《大智度论》卷三十三中载：“但慧眼不能度众生。所以者何？无所分别故，以是故生法眼。”

4. 法眼

4.1. 得名

从境立称，以能见法，名为法眼。

轨则名法，又成实云：‘法名自体。’善恶等事，各有自体，故名为法。照法之眼，故名法眼。

4.2. 所见

法眼令是人行是法，得是道，知一切众生各各方便门，令得道证。

4.3. 修得

一者方便，二者报生。

与慧眼同，唯有所见境界别异。

4.4. 缺陷

法眼亦有明显缺陷，《大智度论》卷三十三中载：“法眼不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。”

5. 佛眼

5.1. 得名

（1）从人立称。人从义目，诸佛如来有能觉达，故名为佛。佛人之眼，故名佛眼。又称“总相佛眼”。

（2）当体立称。佛名为觉，悟实之智，号之为觉，说此觉智以为眼，故名为佛眼。又称“别相佛眼”。

5.2. 所见

佛眼无事不知，覆障虽密，无不见知；于余人极远，于佛至近；于余幽闇，于佛显明；于余为疑，于佛决定；于余微细，于佛为粗；于余甚深，于佛甚浅。

5.3. 修得

一者方便，学观实性。

二者报成，以本修习任性成就，以报成故经论之中说为报佛。

5.4. 缺陷

“是佛眼，无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。……佛眼中无有谬错，尽其边极。”

1. 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来

2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

3. 过去心不可得, 现在心不可得, 未来心不可得

4. 是法平等，无有高下

5. 应无所住，而生其心

风水

1. 本宫为我的想法, 对宫为我遇到什么. 官禄为我的能力, 财帛为我的态度

2. 财富的密码是无序变为有序

3. 由我们五官感觉的物理世界的存在是虚假的，真实存在的是背后的几何世界 –伽利略

4. 控制重心(可以是万物) 让所有的能量汇聚过去 达到某种程度 自然而然显化

5. 天垂象-2024年12月15日 8点

画外音: 娃娃鱼要醒了 揭曰 九州通子展朝气, 世道恒成法灭身

整体来看，这句话可能是在描述一个大环境中即将发生的转变或觉醒过程：

“娃娃鱼”隐喻潜伏已久的力量或即将苏醒的趋势。 “九州通子展朝气”全民或群体在大格局中重新焕发 “世道恒成法灭身”提醒人们遵循法则，同时聆听舍弃小我的精神，以顺应世道。

从哲学层面，这可能是一种对新生与秩序、变革与法则之间关系的阐述；从个人角度，或许是在鼓励个体在变化的时代中觉醒潜力、迎接挑战与机遇

梦境1

1. 十二长生

竖排

历程日干	长生	沐浴	冠帶	临官	帝旺	衰	病	死	墓	绝	胎	养
甲	亥	子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌
乙	午	巳	辰	卯	寅	丑	子	亥	戌	酉	申	未
丙	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥	子	丑
丁	酉	申	未	午	巳	辰	卯	寅	丑	子	亥	戌
戊	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥	子	丑
己	酉	申	未	午	巳	辰	卯	寅	丑	子	亥	戌
庚	巳	午	未	申	酉	戌	亥	子	丑	寅	卯	辰
辛	子	亥	戌	酉	申	未	午	巳	辰	卯	寅	丑
壬	申	酉	戌	亥	子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未
癸	卯	寅	丑	子	亥	戌	酉	申	未	午	巳	辰

横排

状态	度数	百分比	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
长生	2	0.33	亥	午	寅	酉	寅	酉	巳	子	申	卯
沐浴	3	0.50	子	巳	卯	申	卯	申	午	亥	酉	寅
冠帶	4	0.67	丑	辰	辰	未	辰	未	未	戌	戌	丑
临官	5	0.83	寅	卯	巳	午	巳	午	申	酉	亥	子
帝旺	6	1.00	卯	寅	午	巳	午	巳	酉	申	子	亥
衰	5	0.83	辰	丑	未	辰	未	辰	戌	未	丑	戌
病	4	0.67	巳	子	申	卯	申	卯	亥	午	寅	酉
死	3	0.50	午	亥	酉	寅	酉	寅	子	巳	卯	申
墓	2	0.33	未	戌	戌	丑	戌	丑	丑	辰	辰	未
绝	1	0.17	申	酉	亥	子	亥	子	寅	卯	巳	午
胎	0	0	酉	申	子	亥	子	亥	卯	寅	午	巳
养	1	0.17	戌	未	丑	戌	丑	戌	辰	丑	未	辰

1） 长生: 就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。 2） 沐浴: 为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。 3） 冠带: 为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。 4） 临冠: 像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。 5） 帝旺: 象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。 6） 衰： 指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。 7） 病： 如人患病，是指万物困顿。 8） 死： 如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。 9） 墓： 也称’库’，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。 10） 绝： 如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。 11） 胎： 如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。 12） 养： 像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

1） 长生：含有出生，生长，来源，起点，帮助，依靠，哺育，源泉，根子，原始，苏醒，获救，救助，产生，寻找，得到，发生，吃饭的意思。 2） 沐浴：含有洗澡，入水，裸体，淫乱，淫秽，脱衣，恩泽，好处，有利，暴露，光秃秃，光溜，享受，坦诚，大小便，睡觉，破败，难看，无耻，滋润，照顾，等意思。 3） 冠带：含有穿衣，整装，和衣，打扮，包装，装饰，衣服，升级，荣誉，带帽，入伍，遮盖，外表，高贵等意思。 4） 临冠：含有公家的，官府，有病，灾祸，有男人在身边，离死不远，巴结当官的 ，阿谀逢迎，出仕，当官，拍马屁，有官运，有地位，公务员，自力更生，自我努力，成长，快要成功，国营，危险等意思。 5） 帝旺：含有荣发，发达，得意，精神，兴奋，神气，雄壮，高大，擅长，强大，辉煌，欣欣向荣，腾达，有权，极限，高潮，顶点等意思。 6） 衰：含有无力，软弱，衰弱，弱小，不景气，弱智，败落，力小，倒霉，退缩，没山，弱点，胆小，虚弱，矮小，无能，没本事，不学无术，高不成低不就，不敢反抗等意思。 7） 病：含有疾病，病灶，瘟神，讨厌，憎恨，仇人，仇视，不足之处，缺点，毛病，弱点，漏洞，把柄，要害，心病，腐败，问题等意思。 8） 死：含有死亡，转牛角尖，不灵活，不能变通，滞留，终结，完蛋，认死理，一条道走到黑，没有余地，不景气，无生气，无活力，呆板，笨拙，想不开，心胸狭隘，无退路，寂静，安静，可怕等意思。 9） 墓：含有包容，收藏，埋藏，关闭，收拾，存放，管理，属于，控制，操纵，指挥，包含，囊括，陷阱，不自由，入迷，受管束，隐藏，保护，保卫，围拦，仓库，权限，昏迷，糊涂，黑暗，不流畅，不畅通，结束，阻力，阻塞等意思。 10） 绝：含有无退路，危险，绝地，绝境，悬崖，分手，断绝，背水一战，失望，心灰意冷，死心，无可救药，无能为力，无情，冷酷，不通融，停止，消失，无影无踪等意思。 11） 胎：含有怀胎，酝酿，初步打算，计划，形成，先天的，天生的，本性难移，初级，勾连，牵挂，操心，想法，幼稚，弱小，年龄小，起步等意思。 12） 养：含有出生，生长，寄托，收养，休养，疗养，休息，依，营养，滋养，扶助，怀疑，不放心，不塌实，心虚，操

2. 后天八卦

乾卦，卦德为健，健乃刚健之意。以天为表征。

兑卦，卦德为说，说乃喜悦之意。以泽为表征。

离卦，卦德为丽，丽乃明丽之意。以火为表征。

震卦， 卦德为动，动乃活动之意。以雷为表征。

巽卦， 卦德为入，入乃进入之意。以风为表征。

坎卦， 卦德为陷，陷乃险陷之意。以水为表征。

艮卦， 卦德为止，止乃停止之意。以山为表征。

坤卦， 卦德为顺，顺乃柔顺之意。以地为表征。