1. 天干五合
一六共宗（甲己合），
二七同道（乙庚合）、
三八为朋（丙辛合）、
四九为友（丁壬合）、
五十同途（戊癸合）。
2. 阴阳五行与游戏运维
一月 寅月 阳木
二月 卯月 阴木
三月 辰月 阳土 水库
四月 巳月 阴火
五月 午月 阳火
六月 未月 阴土 木库
七月 申月 阳金
八月 酉月 阴金
九月 戌月 阳土 火库
十月 亥月 阴水
十一月 子月 阳水
十二月 丑月 阴土 金库
3. 五行与人类需求
生理需求 土 安全需求 金 交际需求 水 尊重需求 木 成就需求 火
4. 流年运喜忌
1、藏者怕透，隐怕露； 八字中某个字，或者某种十神，藏在地支，原局没有透出，如果在岁运中透出，就会体现出这种十神方面的人生变化；人生的状态，也就随之相应发生改变。是喜是忧，就看八字中这种透出的十神，是不是对自己有用；变化的大小，自然需要观察这种透显力量的旺衰。
八字中某个字，或者某种十神，地支深藏不露。如果岁运中，这个字突然露了出来，这也是人生状态改变的信号。这种状态的改变，有些是六亲方面，有些是自己的人生某些方面的重大变化。
2、合怕冲，冲怕合； 八字中有合，不怕再合，同类再来相合，最多就是数量的变化；比如吉上加吉，锦上添花；或则凶上加凶，落井下石之类。逢冲就比较麻烦，这种改变，就是实质性的改变，质的变化。因此，原局有合，岁运中遇到冲开这个合，就要加以关注。当然，如果这个合为喜用，这种冲才是真麻烦；如果这个合为忌，就是好的变化，人生遇到了新的契机，可以好好把握了。
八字中有冲，有合来解冲，自然也是一种状态的改变，就看这种改变对自己是否适宜。原局喜冲，就不能遇到合；忌冲，有合当然是好事。不过，得看这个合是不是真的能解这个冲。
3、旺怕动，弱怕克； 八字中某种五行，或者某类十神旺，不能再旺，再旺就怕引动。引动的力量就是值、刑、冲、合、害。引动了麻烦，自己无灾六亲中也有人容易有灾。同样一个弱的字，就更怕克，尤其是冲中带克，因为这个力量很弱，逢冲克就会受伤，如果这个字是喜用，麻烦最大，因为命主定然有灾；如果是忌神，也怕是八字中的病神，遇到冲克，也可能是患病的迹象。总之，遇到这种情况，要加以注意。
4、独怕重，无怕有； 八字中某个字只有一个，岁运中再来一个，就为重。没有的字，忽然出现，这就是有了。同样也是人生的重大改变。所以需要加以注意。尤其是婚姻和六亲方面要多加以注意，也要注意自己的身体结构方面的改变，特别是这个字，又是忌神的话，则更要注意。
5、纯怕混，旺怕库； 八字中某个十神，比较纯粹，比如正官、正财之类。就怕出现偏星，这往往意味着换人，换妻、换父。同理，八字中透显的是偏财、七杀，岁运中再来正官、正财，也有同样的效果。
5. 八字论教育
比方说你的小孩子，不读书，天天回到家里就要玩电脑，不读书，要是正格的话，你该怎么办？你要叫他读嘛! 叫他读有两个方法。正格分为旺跟弱，身旺再分为克和泄；比如，小孩子不读书，你就打他，你不读书就打你，用硬的则是克，打他会怕，他会用功读书。如果打他，他不怕，那就用泄，泄就是安抚，用软的，奖励，你好好用功读书，考第一名，给你什么奖品。身弱再分为，生和扶，生就是印，扶（扶助）就是比劫。我们五行来说，比如水很旺发大水的时候，用土来克它，把堤防筑高；泄，就是疏通，把河道疏通，不要堵塞。正格就是正常治理的方法。
变就不是正，正好相反。变格也分为旺跟弱，旺再分为，生和扶；弱再分位，克和泄；比方说你的小孩子，不读书，天天回到家里就要玩电脑，打也不怕，讲也不听，软硬都不怕，那就买最好的电脑给他，就生；再替他办休学，就是扶，天天让他玩，找最好的电脑老师来陪你玩，让你不要读书，因为你的心，既然在电脑，不在课本，那就让你电脑这方面更强，玩电脑也会出人头地，就是这样。旺的时候，我让你更旺；弱，我就让你更弱。这个原则是基本原则，你把所有的命，都分成正格和变格，其他不要管这么多。。但是，什么时候是正格，什么时候是变格。这个你要有辨别的能力。但是，有的时候，正格跟变格，很难辨别。它很难辨别的话，有一个窍门，就是你要问他，什么时候发生什么事，比方说，变格它生旺的话，要生要扶嘛，但是你要是不知道他是正格还是变格的时候，你看到他生旺，但是不知道是正格还是变格，但是你看到那个运，是生他扶他的时候，那你可以问他嘛，这一年你是好，还是不好。假如是好，那一定是变格嘛。那假如是不好，一定是正格。所以，这个正格变格，应该很好来区分嘛，这个不是非常难啦。按照这样的方法，就可以让你省掉很多很多这种事。变格的话，你弱，就是要克要泄，就不能让你强，就让你更弱。
6. 十神
克我者为官 我克者为财 生我者为印 我生者为食伤 同我者为比劫
官，克我者为官，官，管也。克我必可以管我，比如日干为甲木，庚辛为金，庚辛克甲，即为甲之官。因阴阳不同，而分出正官与偏官，阴阳相克为正，同性相克为偏，故辛金为甲之正官，庚金为甲之偏官。因同性相克，克力大，而无相容性，故偏官也叫七杀。同理，乙木也以庚辛金为官，庚叫正官，辛为偏官。能管制我者，代表长官，上司，师长。如果一四柱中有一正官透出，且日主不弱，一般都是从政。女命的官则代表丈夫，比如乙木为女命，庚为其夫，乙庚除相克外，还有相合，此夫妻也。过去讲三从四德，女命嫁于夫家，就要服从丈夫所管，所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，并非我是大男子主义，而是分析当时创造此套理论的社会环境。有人说现代社会男女平等，不应该如此论定了。但在命理中却依然适用，尽管有些命理家主张以同我的比肩作为妻子来论命，在实践中却不怎么应验。后面的论述都与此相仿论述，那么，以现实生活论，正官还代表男命之女儿，七杀代表儿子。女命论，正官代表丈夫，七杀代表情人，情夫，偏夫。
财，我克者为财，财，资产也。所有的资产都是为人所用者，任我支配，受我所管。比如甲木命人，戊己为财，因阴阳不同而分出正财，偏财。所谓正财，就是一份固定的收入，以现在的社会环境论，一份正式的工作，每个月都有固定的收入，至于给谁打工则不重要。同样正式的开一个店铺，每月固定的收入相差无几，这都是正财。什么叫偏财呢，除正财收入之外的其它的大一点的收入叫偏财，偏财有大有小，相对来说是不固定的，比如除了正式工作外，又兼职赚外块，不是固定的收入就是偏财。又比如花了二元钱买了一张彩票，中了头奖，一下子拥有了几百万，这都是偏财，但不会是经常中。一单业务，一桩生意，一下子发起来了，这都是偏财。故八字中财旺喜财多经商。以男命来说，除了经济财产外，还代表妻子，过去把妻子也看作自己的私有财产，女性难有自己的独立的人格，比如，甲木以己土为妻，甲己除相克外，还有相合，构成了一对夫妻。对于己土命的女性来说，甲木为正官，也是一对夫妻，戊土为甲木偏财，可以代表偏妻，情人。从另一个角度来说，代表父亲。对于女命来说，正财代表父亲，偏财代表婆婆。财的另一个作用，是财能生官，对于甲木命论，己土为财，己土能生庚辛金。为甲木之官。
印，生我者为印，印，文印也。代表文凭，学业，师长，贵人。以甲木论，壬癸水生之，壬癸水为印。以阴阳分出正印、偏印。癸水为正印，阴生阳为男命之母亲。体现了人皆由母亲所生之理。以戊癸为一对夫妻看，癸水为母亲，戊自然是父亲。戊土又为甲木之偏财，故上文中说偏财为父。偏印为男命的祖父，祖父辈。对女命而言，偏印为母，因对女性而言，生她者为她的同性，故偏印为母。正印代表祖父，或女婿。财官印都旺者必定是富贵之人。
食伤，我生者为食伤。因阴阳有别以定食神、伤官之名。以甲木论，丙火为食神，丁火为伤官，即是我生者，就为晚辈、部属、学生。以女命论，女命生的为子女，甲木生丙火，为同性相生，为女儿，生丁火，为异性相生，为儿子。假如以己土论，庚金为儿子，辛金为女儿。那么以己土的丈夫甲木而言，庚金七杀为儿子，辛金正官为女儿，印证了上文中官杀为儿女的说法。以社会关系而言，女性嫁入夫家后，没有儿女是没有社会地位的，且妻子的地位也不稳，只有生了儿女之后，丈夫有了儿女的克制，妻位也就稳定了。以男命而言，食神代表女婿，因从丙辛是一对夫妻来看，辛为女儿，丙火自然是女婿，伤官代表祖母，因戊土为甲木之父，丁火生之，丁火为戊土的母亲，自然也就是祖母了。从丁壬为一对夫妻来看，壬水也就是甲木之祖父了，也这印证了上文偏印为男命的祖父。但食神、伤官的命名不是根据这些六亲关系设定的，所谓食神指食禄，指代老有所养，这是养儿防老观念的体现。所谓伤官，指对官职不利，比如甲木之伤官为丁，其正官辛代其官职，丁克辛，为阴见阴克力大，能克去辛这一官职，故而命理学上有一条判语：’伤官见官，为祸百端’。
比劫，同我者为比劫，因阴阳不同而分为比肩，劫财。以甲木论，甲木为比肩，乙木为劫财。比肩代男命之兄弟，劫财为姐妹。以女命论，比肩为姐妹，劫财为兄弟。比肩一般有相助之力，劫财这名词是针对财来设定的。甲木以己土为财，乙木见己土，为同性相克，克力大，能克去己土，把甲木的财给克去了，相当于把甲木的财给夺走了，故称为劫财。
7. 天干通根 与 地支透干
一、天干通根的概念
树木分“树干”和“树根”两大部分，干在地上，根在地下。树木无根不活，因为树是通过根来吸收水份和养料的。树的根系越发达，所汲取到的水份和养料就越多，树木的生命力就越强，就越枝繁叶茂。
在八字中，“天干”就相当于“树干”，“地支”就相当于“树根”。天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，这个根系就是“通根”。
天干通根是对五行（金、木、水、火、土）而言的，这个五行称为天干的“通根五行”，这个藏有同类五行的地支称为“通根”。平时笼统地称为“通根五行”、“根气”或“有根”（注：只有五行才能被称为“气”，如天干五合化气就是甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火）。表现形式有两种：
1、天干通根地支
任意柱的地支五行与任意柱的天干五行相同（有时候又称为“比合”）或是生天干的就叫天干通根。生天干的五行，从严格意义上来说，并不算通根。但它毕竟是生天干的，所以对天干的力量是增加的作用，也可归入天干有根的范畴。根气分三类：
（1）本气通根
天干的五行与地支五行的本气相同，主要是阳干见阳支为根，阴干见阴支为根。如：
甲天干遇地支寅，乙天干遇地支卯。 （木）
丙天干遇地支巳，丁天干遇地支午。 （火）
庚天干遇地支申，辛天干遇地支酉。 （金）
壬天干遇地支亥，癸天干遇地支子。 （水）
戊天干遇地支戌、未，己天干遇地支辰、丑。 （土）
（2）得气通根
天干得地支的余气根。如：
天干甲、乙遇地支辰 （湿土）
天干庚、辛遇地支戌 （燥土）
天干壬、癸遇地支丑 （湿土）
天干丙、丁遇地支未 （燥土）
（3）生扶通根
即地支生天干，只有天干坐生扶地支（即干支同柱）贴身生扶（力强）才以通根论，否则（力弱）仍是虚浮无根。如：
天干甲、乙遇地支亥、子。 （水生木）
天干丙、丁遇地支寅、卯。 （木生火）
天干戊、己遇地支巳、午。 （火生土）
天干壬、癸遇地支申、酉。 （金生水）
天干庚、辛遇地支辰、戌、丑、未。 （土生金）
天干通根于同柱地支称为“本气通根”，简称“正根”。天干通根于旁柱地支称为“旁柱通根”，简称“旁根”。正根的力量大，旁根的力量小。
“本气通根”和“余气通根”由于是地支中藏有该天干，因此一目了然，较易理解。在此，着重讲一下如何理解“生扶通根”。
“生扶通根”从严格意义上来说，并不算通根。但它毕竟是生天干的，所以对天干的力量是增加的作用，也可归入天干有根的范畴。但也并不是说地支只要一见生扶天干的地支就算通根，只有天干坐生扶地支（即干支同柱）贴身生扶（力强）或虽不同柱，但生扶地支为月支（力强）才以通根论，否则（力弱）为“微根”，以虚浮无根论。
例如：
己 戊 己 庚
丑 辰 巳 午
此造时干“庚”金，虽有年支“丑”土和月支“辰”土生之，但由于不是同柱贴身生扶，力量弱小，且被日支“巳”火和时支“午”火贴身近克，以虚浮无根论。“丑”土内虽藏余气“辛”金，但由于余气力小，天干必须坐支（即干支同柱）贴身（力强）才算通余气根，若不坐支（力弱）不作通根论，作无根论。
壬 癸 丙 己
子 卯 子 亥
此造日干“丙”火虽不与月支“卯”木同柱，但仍以有根论。因此不能入从煞格，仍当以印为用神，所喜者丙寅、丁卯二十年木火运耳。若再见官煞财运，立见其灾矣。 ——此例摘自《子平真诠》
女命：
癸 己 戊 丁
丑 未 辰 巳
此命火土重重，单见癸透年上，丑未之冲癸水根拔。
总而言之，天干通根的结果是使天干的力量变得很强，而不是中、弱。因此，若天干通根于地支本气，由于本气的力量能占到70%，力量非常强大，所以不论是否干支同柱都算通根。而中气、余气的力量仅占30%，因此，只有干支同柱才勉强算通根，若不同柱则作无根论。同理，由于生扶天干的地支是间接对天干产生影响，而不是像藏干那样直接对天干产生影响，所以仍是只有干支同柱才勉强算通根，若不同柱则作无根论。
2、天干通根地支藏干
任意柱的地支藏干五行与任意柱的天干五行相同也称天干通根。根气分三类：
（地支藏干表） 子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同； 寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢， 辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊丛； 午宫丙丁火己土，未宫乙己丁共宗； 申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆； 戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。
（1）通本气根
天干甲、乙遇地支寅、卯为通本气根，为强根。
天干丙、丁遇地支巳、午为通本气根，为强根。
天干庚、辛遇地支申、酉为通本气根，为强根。
天干壬、癸遇地支亥、子为通本气根，为强根。
天干戊遇地支辰、戌为通本气根，为强根。
天干己遇地支丑、未为通本气根，为强根。
（2）通中气根
天干必须坐支（即干支同柱）贴身（力强）才算通中气根，若不坐支（力弱）不作通根论，作无根论。
六十甲子中只有甲辰、丁未、庚戌、癸丑为通中气根。
（3）通余气根
天干必须坐支（即干支同柱）贴身（力强）才算通余气根，若不坐支（力弱）不作通根论，作无根论。
六十甲子中只有乙未、丙戌、辛丑、壬辰为通余气根。
二、通根乘旺
指日干通根于月令。
月令，又称月建、月提、提纲，司一月之权，是衡量旺相休囚的尺度。因此，日干通根于月令为“乘旺”。
三、禄刃强根 （年柱） （月柱） （日柱） （时柱）
命例： 甲 丙 己 庚
申 子 巳 午
月干“丙”火通根于日支“巳”火和时支“午”火，在《五行生旺死绝表》中，丙临官（又称禄）在巳，帝旺（又称刃）在午，因此，日支“巳”和时支“午”称为月干“丙”的禄刃强根，也说成“月干丙火通根于日时支禄刃强根”。
通根最强者为禄刃，其次逢长生，再次为墓库，最次为余气。
四、拱“局”为强根
拱局包括“拱方局”和“拱会局”两种。
1、拱方局
方局有五种，即：
寅卯辰——东方木局
巳午未——南方火局
申酉戌——西方金局
亥子丑——北方水局
辰戌丑未——中央土局
所谓“拱方局”，就是方局不全，刚好缺了中间那个字，且剩余两个字相邻。即：
□ □ □ □ □ □ □ □
寅 辰 巳 未 申 戌 亥 丑
（拱卯） （拱午） （拱酉） （拱子）
辰戌丑未无拱方局。
拱方局两字之力不及方局三字俱全之力。但若所拱之字与天干为本气，则作强根论。即：
天干甲、乙（木）遇地支拱卯（木）为强根。
天干丙、丁（火）遇地支拱午（火）为强根。
天干庚、辛（金）遇地支拱酉（金）为强根。
天干壬、癸（水）遇地支拱子（水）为强根。
女命：
庚 辛 丁 己
戌 巳 未 酉
此造巳火当令，日干丁火虽通根于月令巳火强根，但命局异党众多，仍以弱论。幸喜巳未拱出方局午火，使日干丁火又多一强根，因此，日干丁火由弱变强。此造用神为水（调候用神，炎夏用水），而不是木火。命主本人的经历也验证了用神的正确性。
由此可得出一个结论，即：
日干为甲、乙，月支为寅秉令，若能拱出方局卯，则异党虽众，日干仍为强旺。
日干为丙、丁，月支为巳秉令，若能拱出方局午，则异党虽众，日干仍为强旺。
日干为庚、辛，月支为申秉令，若能拱出方局酉，则异党虽众，日干仍为强旺。
日干为壬、癸，月支为亥秉令，若能拱出方局子，则异党虽众，日干仍为强旺。
2、拱会局
会局有四种，即：
亥卯未——会木局
寅午戌——会火局
巳酉丑——会金局
申子辰——会水局
所谓“拱会局”，就是会局不全，刚好缺了中间那个字，且剩余两个字相邻。即：
□ □ □ □ □ □ □ □
亥 未 寅 戌 巳 丑 申 辰
（拱卯） （拱午） （拱酉） （拱子）
拱会局两字之力不及会局三字俱全之力。但若所拱之字与天干为本气，则作强根论。即：
天干甲、乙（木）遇地支拱卯（木）为强根。
天干丙、丁（火）遇地支拱午（火）为强根。
天干庚、辛（金）遇地支拱酉（金）为强根。
天干壬、癸（水）遇地支拱子（水）为强根。
命例：
庚 丙 己 乙
寅 戌 亥 丑
此造寅戌拱午，天干见丙，于是丙以拱出之午为强根。亥丑拱子（才星），天干虽无壬癸，仍可当做原局有才星论，但其力不大。等到大运、流年见壬（财）癸（才）出现，财（才）的力量会突然大起来，是吉是凶，看喜忌而论。
五、拱“库”为有根
“辰、戌、丑、未”为四墓库，即：
辰中藏余气癸水，为水库（因此辰为湿土）
戌中藏余气丁火，为火库（因此戌为燥土）
丑中藏余气辛金，为金库（由于丑中中气为癸水，因此丑为湿土）
未中藏余气乙木，为木库（由于未中中气为丁火，因此未为燥土）
从十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”排序来看：
丑夹在子、寅之间
辰夹在卯、巳之间
未夹在午、申之间
戌夹在酉、亥之间
所谓“拱库”，就是子寅为邻而缺丑，卯巳为邻而缺辰，午申为邻而缺未，酉亥为邻而缺戌。即：
□ □ □ □ □ □ □ □
子 寅 卯 巳 午 申 酉 亥
（拱丑） （拱辰） （拱未） （拱戌）
若所拱之库与天干为本气，则作有根论。即：
天干甲、乙（木）遇地支拱未（木库）为有根。
天干丙、丁（火）遇地支拱戌（火库）为有根。
天干庚、辛（金）遇地支拱丑（金库）为有根。
天干壬、癸（水）遇地支拱辰（水库）为有根。
命例：
丙 庚 癸 乙
寅 子 巳 卯
此造子寅拱丑，丑为金库，即天干庚为有根。卯巳拱辰，辰为水库，即日干癸为有根。且日干癸水又通根于月令子水，为强根，因此，日干很强。
六、天干通根的特性
1、通根力量具有大小之分。在八字命理学中，判断天干强弱，应以是否通根为主，而不是以得气为主，地支才是天干的力量之源，这一点一定要记住。古人云：“一个中气通根可抵上一个透干之比劫”、“得天干三比劫，不如得地支一本气根”。天干若没有地支通根，再多的印比生助也是虚的，没有力。
例如：
丁 丙 丁 己
酉 午 酉 酉
此造地支三个“酉”，天生根深蒂固，天干虽不透，力量仍极大。
癸 壬 丙 癸
卯 戌 午 巳
此造“壬”、“癸”虽三透天干，且为比劫，但地支无根，虚浮无力。
丙 丙 癸 丙
申 申 亥 辰
此造印星（申）秉令，日干（癸）坐劫（亥藏壬甲，壬为劫），三财（丙）虚浮，无力破印，身旺。
辛 辛 辛 辛
卯 卯 卯 卯
此造四卯木当权，四辛金临绝，虽曰反克地支，实则无力克也。
——摘自《滴天髓》
乙 庚 己 戊
未 辰 未 辰
此造土旺土众，庚金虚浮无根，过分衰弱，不但不受土生，反被厚土埋没，乙庚也不能合化为金。
地支当中藏有本气、中气、余气，它们的力量是有区别的，本气的力量最大，中气次之，余气最小。因此，本气通根最强（又称“根深”），中气通根次之，余气通根最小（又称“根浅”）。
2、通根力量具有远近之分。树木的根系很多，有长有短，长的根系汲取的水份和养料容易在途中损耗掉，等到达树干时就所剩无几了；而短的根系在途中损耗不大，到达树干时还比较多。同样，通根力量也具有远近之分，通根近的天干所汲取的通根力量就大，通根远的天干所汲取的通根力量就小。
天干与其通根的距离有同柱、相邻、相隔、远隔之分，同柱不减力，相邻减力0.5度，相隔减力1度，远隔减力2度。请注意：同柱、相邻、相隔、远隔的减力参数并不是按“匀速”递减，而是变速递减的，这跟声音在空气中传播的道理是一样的。比如说，从这点发出100分贝的声音，在5米处、10米处、20米处声音减弱的力量是不一样，也许在5米处只是减少5分贝，但在10米处就减少20分贝，在20米处就减少80分贝，它们是距离越远减少的量越大，通根也是这样。
3、通根具有连体性。人有连体婴，树木也有连体树（寄生树），天干的通根也具有连体性。当两个同类天干相邻紧贴时，它们就连在一起，相当于两个人共用一个身体、两棵树共用同一个根系，所以我们可以把这两个相邻的同类天干看做是一个整体。当两个以上的同类通根相邻时，它们也会连成一体，相当于不同树木之间的树根连在一起，它们所汲取的水份和养料可以共享。所以一旦遇到同类天干相邻或同类通根相邻的情况时，必须要把他们当做一个整体来看，这样在计算旺度的时候才不会出错。
4、通根有喜忌。喜神、用神最喜通根，通根则有清气，喜神通根命主寿高，用神通根命主富贵。忌神（又称仇神）最忌通根，通根就是浊气，就像暗中有坏人，稍有差池便会使坏，出现命主凶的结果。
七、地支透干的概念
地支透干是对具体的天干“字”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）而言的，因此没有“干气”之说。四柱中任意柱地支所藏之天干，显现于任意柱天干，就称为地支透干。从广义上说，所有四柱的年干、月干、日干、时干天生就是显现在外——即“透出”的，若年干、月干、日干、时干又通根于地支，则称“地支透干”；若不通根于地支也可称为“透干”，但不能称为“地支透干”。
示例：
（比肩） （劫财） 日主 （七杀）
乾造： 辛 庚 辛 丁
巳 寅 卯 酉
丙（正官） 甲（正财） 乙（偏财） 辛（比肩）
戊（正印） 丙（正官）
庚（劫财） 戊（正印）
此造杀（丁）透时干，得根于月令（寅）之中气（丙）及年支（巳）之主气（丙）。
“藏”即“储藏”，就是“静物”待时而动；“透”即“透露”，就是“动物”可以取用。
“透干法”是四柱定格局的方法之一，即以月支藏干透出天干取格，也就是透出什么干取什么格。如甲生戌月（戌中藏干辛、丁、戊），透辛取为正官格，透丁取为伤官格，透戊取为财格。
例如：
（伤官） （正官） 日主 （比肩）
乾造： 甲 戊 癸 癸 （午未空）
寅 辰 巳 丑
甲（伤官） 戊（正官） 庚（正印） 癸（比肩）
丙（正财） 乙（食神） 丙（正财） 辛（枭神）
戊（正官） 癸（比肩） 戊（正官） 己（七杀）
日主癸水生于辰月（辰藏天干戊、乙、癸），戊出现在月干上，那么戊就是透出到月干上。癸出现在时干上，那么癸就是透出到时干上。
日支巳中丙火不透天干，就是死物，不能发挥作用，只能留以待用。当大运流年天干出现丙、丁火时，则通过大运流年透出到天干发挥作用来影响命局。
理解了透干与通根的概念后，这个八字就很好取格了。戊土正官从月令透出，取为正官格。甲木伤官通根月令，可以兼取伤官格。这两种格局搭配无情，伤官见官，祸出百端。
八、透干对六冲的影响（摘自当代著名易学家李顺祥著《四柱详解》）
一般而言，地支为静，天干为动；地支为体，天干为用。六冲之支，若得天干覆盖有情，天地呼应配合，上下情协，左右同志，其支愈增益其力。反之，干支盖头截脚，天地反悖，覆载无情，天干不能得气于地，地支不能发用于外，六冲之支锐气受挫。是故有旺者不胜，衰者不败之理。
如：
丁 丁 丙 甲
未 未 申 寅
此造申寅冲，均非当令得时之物，其旺度停均，相差无几，金木相战，似乎刚可胜柔，但不料申金丙火盖头，天干一片木火助来熔金，地支未土炎热无法生金反成火库，申金不战自败。
又如：
丙 癸 癸 庚
寅 巳 亥 申
此造巳亥冲，休囚之水，似乎难胜当令之火，但得金水盖头，里应外合，巳火腹背受敌，亥水恃强而胜。
再如：
庚 戊 丙 癸
辰 子 午 巳
此造子午相冲，以当令之水，冲克失时之火，似乎可以轻而易举，手到擒来。但不料天干覆之以火土，制水卫火，年柱庚金虽泄戊干，但戊通根于辰，时柱癸水虽通根月支克制丙火，但丙又通根于巳，这样一去一来，各不相欠，有失有得。丙戊两干皆有情于午火，向火背水，子水当令不强，午火失时不弱，二者势均力敌，可以背水一战。
九、天干通根与地支透干的关系
《子平真诠》云：地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。故干以通根为美，支以透出为贵。
又云：故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。
例如：
坤造： 戊 甲 戊 己
戌 子 寅 卯
日元戊土，生于仲冬，水冻土寒。严冬以调侯为急，故云“火重重而不厌”。虽然日元坐下寅中藏有丙火，然《子平真诠》云：“地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。”，原局不见丙火透干明见，命盘呈现土水寒滞，木旺成林之象。
虽然年柱戊戌帮身，但月干甲木通根于日、时两支，隔绝了年干戊土之助，戊土呈现若有似无之状。
坤造： 戊 戊 癸 己
子 午 酉 未
日元癸水，生于仲夏，火神秉令。年支子水，逢干上戊土相克暗合（子藏癸水，戊癸合火），若有似无。仅存日支酉金生扶，却又逢午火近克，用神不真。命盘呈现火土重重，熬干癸水之象。
《子平真诠·论财》徐乐吾评注：若天干之财，地支无根，是为浮财，不足为用。
《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而不通根，不足贵也。地全三物，谓所藏三干，不透出则不能显其用也。”
如果月支或者其它地支（较月支稍差一等），伏藏有财、官，而在天干上并不透露，那么也能够自足为福；如果所有地支下都没有藏财、官，而只是在天干上明露，那就是虚浮无根、虚诈无实的“虚官”、“虚财”命局，即使走财、官旺运，也没多大用处。
天干因通根，合局方有气力，可以发挥作用于生辰八字这个“小天地”中。若天干虚浮无根则只是死物废物而已，在“小天地”中无发言权。
地支藏干只有透出天干方可发挥其效用，若不透天干则是待用之物，只有等待时来运转，天干透出于岁运之位方可“登台演出”影响八字整体。
8. 五术
山(读书|吐纳|符咒)，医(经络|导引|方剂)，命(八字|星辰|神数)，卜(式卜|卦卜|易占)，相(相天|相地|相人)
中国民间玄学五术，即：山、医、命、卜、相。
山，即仙学，包括修典、炼丹、符咒。
医，即传统中医，凭借经络学，以导引、祝由术、方剂治疗。
命，即命学，依靠八字、星辰、神数来推理命运。
卜，即占卜，太乙、奇门、六壬为式卜，梅易、六爻为卦卜，测字、占梦、抽签为杂卜，蓍筮、掷钱为易占，以预测吉凶。
相，即相学，乃世之大学问，相天术（星相），相地术（风水），相人术（面相、手相、体相、音相等）
9. 六爻诸爻持世
世爻为自己，最喜用神临旺持世，忌神持世则不吉。《黄金策》云：“忌临身而多阻无成”。
在预测时应看是哪一六亲持世，因为不同的六亲持世所反映的信息是不同的，是主导整个卦的吉凶成败的。所以在预测求财时，首先要看是何六亲持世，然后进行逐步分析
一、兄弟持世
1，兄弟为破耗之神，故主投资求财；
2，兄弟为朋友，同事，伙伴等，故主合伙或承包等之求财；
3，兄弟为同伙，为众多，为财来财去，为贪婪之象，故为赌博求财；
4，兄弟又为分配，故主离婚，拆伙，破产等方面分配财产之求财；
5，兄弟为自己无资金，又为劫财之神，又为口舌，故又主说服咨询，教育培训，诈骗等形式的“空手套白狼”之求财。
兄弟持世莫求财，
官兴须虑祸将来。
朱雀并临防口舌，
交重必定损妻财。
父母相生身有寿，
化官化鬼有奇灾。
解说：
兄弟克妻破财，兄弟爻持世，最不利求财。如果官鬼旺相克世，更要防灾祸。朱雀临兄弟爻发动，必有口舌之灾。测婚损妻，测财损财。兄弟爻持世，父母爻旺相相生，测寿为吉，兄弟爻持世化官鬼回头克，必有奇灾。
兄弟持世，多为破财之象，且多伴有口舌是非，但也并不是见到兄弟持世就都要破财。那么在什么情况下不至于破财反而还能得财呢？即在卦中子孙旺相发动、财爻有气的情况下可以得财而不是破财，但财爻必须安静，若财爻发动亦是徒劳。
兄弟持世，不论旺相休囚，不论动静，不论化出何爻，只要子孙休囚安静，则破财耗散无疑。
兄弟持世，若化出官鬼，或官鬼发动于卦中，不但无财可求，而且还有天灾人祸。
二、父母持世
1，父母为工作，又为工作单位，故主上班薪水；
2，父母为文书，票据，契约等，故主交易契约合同等之求财；
3，父母为文章，故为发表文章，出版书籍以及其他印刷品，文化用品等之求财；
4，父母为辛苦劳碌之神，往往又主体力求财；
5，父母为车，又主搞运输求财；
6，父母为工程，为业务，故主工程业务之求财。
父母持世主身劳，
求嗣妾众也难招。
官动财旺宜赴试，
财摇谋利莫心焦。
占身财动无贤妇，
又恐区区寿不高。
解说：
父母爻是辛苦劳禄之神，持世主辛劳。求财很费力，父母为子孙的忌神，父母持世子难得，父母爻又是文章学术之神，官动财旺利考学。占自身不论问什么，只要财爻发动，不是得财，而是妻克夫，所以说“占身财动无贤妇。”财动克身，也难有高寿。
父母持世，父母是子孙的忌神，最忌发动，若发动必克子孙，乃为切断财源，故无财可求。
父母持世若有气安静不动，财爻发动克之，为财来找我，必是有人主动给自己求财的机会，且能得此财，但是若世爻父母休囚衰弱，妻财旺动而克，则难免因财至灾。
父母持世安静不动，若财爻也安静不动，则必是求财辛苦，须费千般努力，方得些许微利，因父母是子孙的忌神，父母持世说明自己求财的路子少、能力差，所以求财必辛苦。
三、妻财持世
1，妻财主财荣，持世乃正财也，故多主国家财政编制人员之固定薪水；
2，妻财主金融，经济，故主银行，金融机构之放贷求财；亦可指个人储蓄求财；
3，妻财持世指祖产，故亦为祖产产业之财；
4，妻财亦为货币或钞票之类，故又可能主货币兑汇，交换倒卖等形式之求财；
5，妻财持世必受子孙之生，故可能主收购废旧物品求财；
6，抵押，典当等形式之求财。
财爻持世益财荣，
兄若交重不可逢。
更喜子孙明暗动，
利身克父丧文风。
求官问讼宜财托，
动变兄鬼万事凶。
解说：
财爻持世利求财，但忌兄弟爻动，因兄弟爻是克妻破财之神，财爻持世，喜子孙爻动，因子孙是财爻的原神。但财爻又是父母、学业、文章的忌神，财旺对这些不利，所以“克父丧文风”。
财爻持世，利求谋工作，因财爻是官鬼的用神，但需官财均处旺相，子孙与兄弟不动。财爻持世发动变成兄弟或官鬼者，不论测何事都是凶，轻则破财伤身，重则有身亡之灾。因此是回头克，变鬼是化兄。
财爻持世，即世爻临财爻，为有利于求财，但具体运用到每一卦中，还要视卦中的动变情况综合推断。
财爻持世，若旺相，不被刑冲克害，求财必得，若休囚衰弱又无帮扶生助者，虽遇财爻持世，亦难发大财。
财爻持世，若化出子孙，或子孙发动于卦中，或子孙临月日，而且子孙又不被冲克，则是财源滚滚，连绵不断，必定能获大利，且是长久之利。
财爻持世，若化出兄弟，或兄弟发动于卦中，或兄弟临月日，是财运不长久，先聚后散之象，即开始能有财可求，但最终不是无财可求，就是破耗败散而难有积蓄。
财爻持世，若化出官鬼，或官鬼发动于卦中，或官鬼临月日，不利求财，是破财之象，且多有惊险之事。
财爻持世，若化出父母，则是求财先易后难，若父母临月日，或发动于卦中，是开始尚有财可求，以后则是财源全无。因为父母克子孙，乃为断了财源之故。
财爻之库持世，乃为得财之兆，如财爻为寅卯木，未土即为财爻之库。
四、官鬼持世
1，官鬼为公家，为国家政府部门，故主为公家求财；
2，官鬼为官职，为官员，故主受贿收礼贪污等求财；
3，官鬼主盗贼，故主偷盗，抢劫等求财；
4，官鬼主奸邪之人，故为诈骗，威逼，强索，盘剥等犯罪求财；
5，官鬼为男，妻财为女，故又主赚女人之钱，靠女人之求财；
6，官鬼主疾病，伤灾，故亦主因生病，受伤，遭灾而得探病，抚慰，赈灾之求财。
官鬼持世事难安，
占身不病也遭官。
财物时时忧失脱，
功名最喜世当权。
入墓愁疑无散日，
逢神转祸变为欢。
解说：
官爻持世，最不宜占身测病，官鬼是忧患之神，官鬼持世占自身是病不离身，官事缠身，官鬼是耗财之神，官鬼持世谨防破财。但测功名求官谋职最喜官鬼旺而持世。
官鬼持世测自身喜冲，受冲可去掉身边之鬼，但世爻不能太衰，否则连自己也冲掉了。
官鬼持世逢墓则凶，如值墓，化墓，入动墓，随鬼入墓。
官鬼持世，化出财爻，或财临应爻或财爻发动于卦中，或财爻临月日，都是有财可求，必获厚利之象，但有忧虑不安之事伴随其中，如伤病、口舌是非、失盗等。应于何事可以世爻所临之六神参断，如临朱雀为口舌是非，临白虎为伤病等。
官鬼持世，若化出子孙，或子孙发动于卦中，或日月为子孙，谓“克去身边之鬼”，所谓“身边之鬼”指的是忧虑不安的各种因素，克去身边之鬼就是消除这些因素，子孙是忧虑不安的各种因素，克去身边之鬼就是消除这些因素，子孙是福神，是消灾避祸、制鬼之神，子孙又是妻财的原神，所以官，鬼持世化出于孙，子孙或发动或临日月，既可消除祸患，又可获得财利。但子孙和世爻官鬼也要达到一种相对的平衡，不论哪一方过旺或过衰都是不利的。如子孙过衰而官鬼过旺，则子孙无力制鬼，若子孙过旺而世爻官鬼过衰，则又制身太过，反而至灾。
官鬼持世利公门求财，官鬼代表官府、官方、企业，所以若是企业求财者，遇到官鬼持世必是求财易得之象。
官鬼持世若旬空，必是自己心存疑虑，犹豫不决，乃至事必无成。
五、子孙持世
1，子孙为财源，又为货源，故主买卖之求财；
2，子孙为资金，故主投资之求财；
3，子孙为技术，故主技术，手艺，工艺品等之求财；
4，子孙为克鬼之神，故主治病，救灾，捉贼，提供法律服务等之求财；
5，子孙为娱乐喜悦之神，又为技艺，故主文艺表演，器乐演奏，说唱等方面之求财；
6，子孙为酒食，故主酒食之财；
7，子孙为九流僧道，命卜星象师，故主预测算命之求财；
8，子孙为装饰美化，故主装饰，装潢，包装，粉刷，涂染等方面之求财。
子孙持世事无忧，
求名切忌坐当头。
避乱问安失可得，
官论从此了罢休。
有生无克诸般吉，
有克无生反见愁。
解说：
子孙是福神，是解难之神，子孙持世，官司纠纷从此罢休，失的可回，盗贼可捕获，外出平安，能逢凶化吉，遇难呈祥，但不宜父母爻发动，或日月临父母。子孙持世最喜强旺无克，有生无克诸般吉。
子孙持世，克制官名，谋望难成。在任者应防官灾，女性测婚，忌子孙爻持世，克夫，未婚者，问婚难成，已婚者，丈夫有灾。
子孙持世，财临应爻，卦中财库旺而发动生世爻，则主财源滚滚。
子孙持世，若财爻发动与世爻相合者，主求财可得。
子孙持世若发动，财临应爻者，主破大财。
子孙持世，一般是别人利用自己的才能而创造财富，也就是说自己为别人创造财富，故一般情况下破财的多。
六爻诸爻持世诀 世爻为自己，如人这身体，兴旺为佳，做事亨通，求谋称意。世爻兴旺，又得日月动爻、用神生合，或得其一生合者，更是锦上添花，世爻若遇到旬空月破，休囚无气，不吉，再遇刑冲克害，则是凶上加凶。
世应相生财吉，相克则凶，世应比和，谋事可为，世动世空，我心不实，应动应空，他人不实，世爻受克，不利自己，应爻受克，不利他人。
父母爻持世：（世爻为父母爻所临之爻）父母为辛苦之神，主劳碌奔波，婚难嗣乏。如卦中财旺官动生之，利文途赴试，财动克世，心无贤妇，而寿不长。
子孙爻持世：子孙为福神，故无忧无虑，飞灾横祸化为尘，但子孙又为剥官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官。
官鬼爻持世：官鬼为忧患之神，故有临身事难安，无病也遭官，财物学失散，入墓更难堪，逢冲则化险为夷，但是求名求官，最喜官鬼持世。
妻财爻持世：妻为内助，财为财神，财为养命之源，不可没有，财爻持世主财荣，若遇子孙爻明暗动生之，更是身强财旺，得求官问讼；但是不得文书，克父母。妻动变兄万事凶。
兄弟爻持世：因兄弟爻在五行上克妻破财，故兄弟爻是劫财之神，破财之患，伤妻之主，遇兄持世，不但不要求财还要防止克妻破财，如果官兴官旺，或兄化官化鬼，更有凶灾。
10. 六爻爻位
爻位
六爻在卦中所上的六级高低不同的位次叫做爻位，反映了事物发展过程中所处的或上或下，或尊或卑的地位、身份、条件等等。
当位、不当位
六爻的位次，有奇、偶之分，其中初、三、五为奇，二、四、上为偶。《易经》以竒为阳，所以初、三、五这三个位次为阳位；以偶为阴，所以二、四、上这三个位次为阴位。凡阳爻居阳位即居初、三、五这三个位次，阴爻居阴位即居二、四、上这三个位次，均为当位，又称得正、得位；反之，凡阳爻居阴位，阴爻居阳位，均为不当位，又称失正、失位。
当位之爻，象征事物的发展遵循正道，符合规律，因此多吉多利；不当位之爻，象征事物的发展背逆正道，违反规律，因此多凶多弊。
王弼认为，初、上两爻“无阴阳定位”，即不论阴阳爻处此两位，均象征“事之终始”不存在“当位”、“不当位”的意义。(今后对此还将详细说明)
但是当位与不当位井非诸爻吉凶利弊的绝对标准，在各卦各爻所处的复杂条件错综因素的影响之下，当位之爻也有转向不正的可能，不当位之爻也有转化成正的可能。所以爻辞常有警戒当位者守正防凶之语，以及诫勉不当位者趋正求吉之语。
六爻所居位次，第二爻当下卦中位，第五爻当上卦中位。
两者象征事物守持中道，行为不偏。《易》例称之为“中。”凡阳爻居中位，象征“刚中”之德；阴爻居中位，象征“柔中”之德。假如阴爻处二位，阳爻处五位，则是既“中’且“正”，称为“中正”，在《易》爻中尤具美善的象征。
以“中与“正”爻相比较，“中”德又优于“正”。读者要细心领会。（以后对此还将详细说明）。
用九，用六
乾卦的六个阳爻之后，另有“用九，见群龙无首，吉。”一爻。坤卦的六个阴爻之后，另有“用六,永利贞，一爻。这两爻，只有爻辞而没有与之相对应的卦象或爻位，古代易学家称之为存象无位之爻。
《易经》中的有象无位之爻只有两爻，那就是乾卦的“用九”爻和坤卦的“用六”爻。
三才
在八经卦中，三爻位序呈三级层次，下爻居下，象征地位；中爻居中，象征人位;上爻居上，象征天位。合天、地、人三级位次，称为三才。
在六十四重卦中，把每卦六爻位序两两并列，也会出现三级层次，即初爻和二爻为一层次，三爻和四爻为一层次，五爻和上爻为一层次，初爻和二爻层次在最下位，象征地位;三爻和四爻层次居于中位，象征人位;五爻和六爻层次位居上层，象征天位。
六爻位置的象征意义
由六爻在卦中分处不同的等次,所以其象征意蕴亦各不相同。一般是：
初位之爻象征事物发端萌芽，主潜藏勿用！
二位之爻象征事物崭露头角，主适当进取。
三位之爻象征事物功业小成，主慎行防凶；
四位之爻象征事物新进高层，主警惧审时。
五位之爻象征事物圆满成功，主处盛戒盈。
上位之爻象征事物发展终尽，主穷极必反。
这是一种较为普遍、较为遍行的说法a其他说法还有许多种，诸如取人的社会地位比喻爻位，即：初为士民，二为卿大夫，二为诸侯，四为三公、近臣，五为天子，上为太上皇;取人的行政官阶，即初为科员，二为科长、处长;三为司（局）长，四为部长，五为总理，上为总统；等等。在各卦各爻的具体环境中，由于种种复杂因素的怍用，诸爻又有种种错综的变化。
二多誉、四多惧
《易经.系辞传》:“二与四同功而异位，其善不同：二多誉，四多惧……三与五同功而异位，三多凶，五多功……”为什么？因为：六爻爻位的二位是阴位，居于下卦之中，中而位正，所以多誉；
四位是阴位，但居上卦之下，位正而不中，所以多惧；
三位是阳位，阳刚而居下卦终（极），不处中而处终，所以多凶。
五位是阳位，又居上卦之中，中而位正，所以多功。
当然，这里说的爻位优劣,是就一般情形而言的。占筮时，主要还得看具体情况，如是阳爻还是阴爻,是变爻还是不变爻，以及在什么卦中，卦象如何，以及到特殊性，只有这样，才能作出较为切合实际的判断。
贵贱
六爻的贵贱之位依次为:上爻为太庙之位，五爻为天子之位，四爻为公侯之位，三爻为大夫之位，二爻为士人之位，初爻为庶民之位。另一种说法是：上爻为太庙之位，五爻为天子之位，四爻为诸侯之位，三爻为三公之位，二爻为大夫之位，初爻为元士之位。
其实大凡社会人事的各个方面,都可以依其地位尊卑、部位髙下、距离远近、大小轻重等不同，分配到六爻之中，借以显示六爻位次的贵贱。
11. 五眼六通
常说“佛法无边”，其意义是说除了在生命的终极解脱层面有着无限广大的智慧与慈悲之外，也是对神秘莫测、威力无比的神通法力的譬喻，今天我们就来看看佛教中的神通力到底有多强。
佛法神通，一般分为五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
肉眼功强的人，在睁开眼时可以看到别人身体外面的辉光，即人体场，可以和世界上最先进的摄相仪媲美。肉眼看光有四个用途。
（1）通过看光可以判断人的身体状况。一般是银白色的人身体健康，灰色的人有病，颜色越暗病情越重，黑光的人已经离死不远了。
（2）通过看光可以判断人的功能功力。功能越强，辉光的颜色越分明。随着功力的不断增加，光色会发生变化，从低到高依次为银白红或橙浅黄金黄绿蓝紫（如老子） 七色光环（如释迦牟尼）。
（3）通过看光可以了解人的气质、性格类型以及他们所从事的事业。有的人天生气质很好，有与众不同的辉光，他的光柱在入静或睡着时可以无穷高，且具有穿透性，很远的地方都能看到。这种人有一种凝聚力，人们会莫名其妙地跟他走，往他身边聚。他如果参政，就能得天下；如果修道，就可能成正果。这种气就是天子气如《史记》里记载刘邦就有，会看光的吕雉、范增、秦始皇的谋士都在找他。
（4）通过看光可以判断某地的地磁、地电、地光是否适合练功。如果某地的光是黑色的雾气，就不要在那里练功。有的山头出现黑色的光，比较高，一般是有特殊能量的动物在这里，应该避开。
天眼：是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
天眼功是指天目（即松果体、脑上腺、山根、泥丸等）或身上其它辉光处被启动而产生的视觉效应，称非瞳孔视觉效应。天眼功的具体表现有四个层次。
（1）内视。内视就是指练功人返观内视自己体内，看到气在自己内部的运行，还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。由于练功时经常意守一个部位，意到气到，这里的气就越攒越多，气多就产生能量，能量聚到一定层次时，由量变到质变，开始产生图像了，以呈像的方式展现神奇，突然看到五脏六腑。其顺序是气;能;光;像，由闪动到黑白到彩色，越来越稳定清晰。
（2）透视。包括人体透视、地下隐蔽物透视和隔墙隔物透视。人体透视就是在人不用脱衣服的情况下，用天眼往里观察，可以看到他的腑脏、骨骼、表皮（表皮透视难度最大）等各种情况。地下隐蔽物透视是直接往地心、地下寻找一些平时用肉眼看不见的东西，比如找水、找矿、找埋藏物等。隔墙隔物透视是从这个屋往那个屋看，或看抽屉、衣兜里有什么东西等。
（3）遥视。古代称为千里眼，没有时空的限制，没有近与远的区别，可以看到几千里、几万里以外，只要在宇宙里确实存在的东西都可以看到。遥视是透视功能的延展。
（4）微视。即在功能状态下去观察微观世界，在显微镜下看不见的东西，他可以放大无穷倍，将它显像，观察里面的结构和生命运动形态。
天眼的原理和电视机一样，有显像管，还有屏幕。显像管部位是固定的，都在松果体部位，屏幕部位是可变的，有的在一个部位，有的在两三个部位，也有的人全身到处都是荧光屏。多数人在前额或印堂穴（两眉之间），还有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人体闪光的地方都可呈像。现代解剖学对松果体进行研究，发现它有一个退化的视网膜，有显像的机能，还有抑制性成熟的机能。这个发现为研究天眼功能提供了科学依据，证实了人类确实有过第三只眼，只不过随着人类由自然人向社会人的转化，这一部分功能开始减退了。但是人的这种能力并没有完全退化，尤其是在小孩身上。小孩在性成熟之前经常看到成人看不到的东西，就是这个原因。
天眼功仅仅是能看到，看到了并不一定明白，它只能做出外形的描述，却下不出定义来。
慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。
慧眼功分为多眼、析眼、追眼、预眼四种类型。
（1）多眼是指看事物是立体的，能从四面八方多个方位看。
（2）析眼是指能分析，一看就知道是什么东西，有什么含义。
（3）追眼是指能追查过去，能够追知已经发生过的事情是什么样子，能够知道事情发生的原因。比如一只碗，追查到若干年前，看到的是哪里的一堆泥土；再如给人看病，不仅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的来龙去脉。
（4）预眼是指能预见未来，能把没发生的事情在将来发生时的情况看到，或者把最终的结果拿出来，用功夫还能看到事物的量变过程。
美国科学家的实验为预眼现象提供了一个依据：一个叶片刚出芽时，他们用红外摄影拍下照片，将叶芽的生物场捕捉下来，然后在这个叶芽长成叶子并开始老化时，将叶片摘下来与原拍摄的照片对照，发现成叶与叶芽生物场的尺寸、形状完全吻合。于是他们得出结论，任何事物在它诞生的那一天，其超前信号便已出现，而且最终结果也已展现了。展现的方式是随着时间的推移，一步一步地让人们看到它的实在形态。预眼功也是这样，当一件事情决定并开始去做的时候，有功能的人可以沿着时间坐标轴，把这件事在那个横断面上的超前信号捕捉回来，经过自身体内生物计算机的处理（超光速），以屏幕成像或突然感觉两种形式展现出事情的结果。追眼功则方向相反，捕捉的是过去事物的存留信息。
世界的构成是多维的，我们常人处理问题、思考问题习惯于局限在三维空间里；科学家借助于科学仪器可把人的认识能力延伸到更高维度；宗教圣人佛陀能凭借超越理性的神通智慧直观到三千大千世界以外的全维时空。如果我们站在高维空间来探讨问题的原因结果，就会发现人类可以把已经发生的事情追回来，把即将发生的事情捕捉回来。其根本原因就是任何事物都沿着时间这个坐标轴向前发展，人可通过特异功能的超光速性进入时间隧道，向前或向后看，进入未来或回到过去。时空的相对性已被科学的发展所证明，如爱因斯坦的相对论证明时空的特性随着物体运动速度的变化而变化，即当物体以接近光速的速度运动时，物体沿运动方向的空间长度会缩短，物体内部变化过程的时间持续性就会延长。如果速度等于光速时，空间会消失，时间会静止；超光速时，粒子转化为波，时间可以倒流，于是人就可以返老还童、回到过去。外星人的飞碟就会超光度飞行，所以可以随时隐形。
法眼：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切��生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。
法眼功就是能够改变物体的时空位置，使物体扭曲变形或改变事态的结果，或者能够复制一个新的物体。法眼也可分为几个层次。
（1）小搬运。使小物体位移，还可以止雨或把树叶从树上搬下来、送回去等。
（2）中搬运。包括呼风唤雨，定身等。
（3）大搬运。可移山换景，使物体烧焦，使动物心脏停止跳动，腾空等。
（4）遁术、穿墙、意火、意水、形变、起死回生、返老还童、意念嫁接、复制功能等都可以归到法眼层次。
法眼功为有功能尽量不用或少用者才可达到。达到法眼功，即用眼睛一看，那个事物就被纠正了。它是高能量的视觉，能在看的同时解决一些问题，如能把一根钢丝看断，能把撕碎的树叶复原等，搬运术的方法是看着看着，事物就变了，搬运功能就出现了。不过法眼功要在看时才能佛眼：是如来的眼。有了佛眼便兼有前面的四种眼。宇宙万有，覆障虽密，佛眼无不见知。在凡人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看，只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。
佛眼功是各种神通或功能中的最高层次和终极境界，佛佛道同，没有再超过佛的了，凡是说超过佛的，都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。
（1）能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛，这叫普度众生。
（2）可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。
（3）自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。
神足通：指随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。有了神足通的人，凡是都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。有三种如意：
1、能到，包括：身能飞行，如鸟之无碍；移远令近，不往而到；此没彼出；一念能至。
2、转变，即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七日，诸佛及弟子之转变久近自在。
3、圣如意，即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此圣如意之法唯佛独有。
天眼通：指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。能看见众生的生死去向。
天耳通：指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。能听到常人听不到的声音。
他心通：指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。
宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死，宿命通则知过去生死，有了天眼通与宿命通，便可知道过去与未来了。能知道社会的推移，事物的变迁，未卜先知。
漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋(chēn)恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。
据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第（程序），《大智度论》卷二十八载：如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所从来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能变化，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求如意神通。应如是次第，何以故，先求如意神通？答曰：众生粗者多细者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说。
五眼和六通的关系：天眼通、天耳通可归到天眼层次，他心通、宿命通可归到慧眼层次，神足通归法眼，漏尽通归佛眼。
需要特别提醒的是，由于神通是修行到了一定境界层次之后自然就有的，尤其是成佛之后即具足一切不可思议神通。所以佛教从一开始就坚决反对以获得神通为目的的修行，因为这不但与佛法的真正目标相违背，也更容易走火入魔，还因为外道也有各种神通，从而使佛法流于游戏或为他教所夺，最终与解脱道背道而驰。
◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。 ◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。 ◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。 ◎神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。 ◎宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。 ◎漏尽通：“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。
12. 九字真言
临，指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，这是体魄的修炼
兵，指的是体内蕴藏的能量，表示返老还童的生命力，它象征了行动的快速如风。
斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果敢，还要在遭遇困难的时候，涌出强烈的斗志。
者，意味着自由，既能支配自己的躯体，也可以支配别人的躯体。它是善于借鉴利用环境，操控万物的灵力。
皆，是我们俗称的第六感——直觉。
阵，代表了奇门遁甲。
列，指的是道心，道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。
前，是对元素的控制，这点和西方的秘术原理相通。
行，意味着光明超人的境界。
临（灵） 身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。 结合天地灵力——降三世三昧耶会 手印：不动明王印 咒语：金刚萨埵心咒 兵（镖） 能量 表示延寿和返童的生命力。 行动快速如镖——降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 斗（统） 宇宙共鸣 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。 统合一切困难——理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨埵法身咒 者（洽） 复原 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。 万物之灵力，任我接洽——一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨埵降魔咒 皆（解） 危机感应 表现知人心、操纵人心的能力。 解开一切困扰——四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨埵普贤法身咒 阵（心） 心电感应/隐身 表示集富庶与敬爱于一身的能力。 透视、洞察敌人心理——供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 列（裂） 时空控制 表示救济他人的心。 分裂一切阻碍自己的障碍——微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 前（齐） 五元素控制 表示更能自由自在地使用超能力。 使万物均为平齐——三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 行（禅） 光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。 我心即禅，万化冥合——根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒
13. 地支六冲
13.1. 辰戌冲
辰遇见戌，这个六冲就是八字中最不好的六冲了，他的危害是最大的，卯酉冲虽然也严重，但是多少还有一些好的事情发生，但是辰戌冲我就没发现有什么好事。一般八字中辰戌在月支和日支对冲或者在日支和时支对冲的人，肯定会遇见非常多的坏事情的，一般女人遇见了，风流破家离婚克六亲和身体，男人遇见不但具备了那些信息还很容易进监狱。
为什么辰戌相冲这样不好呢？因为辰是一个比较吉利的地支，代表龙，代表容易变化为神仙，里面包含的水土木关系都是比较温和的，而戌是最不吉利的地支，戌一般都代表屠宰场，战场，黑社会，火葬场，监狱，妓院，地狱等地方，为什么戌代表监狱，因为戌为狗，监狱的狱字就是2条狗把人看住，不让人说话的意思，把人变成狗的地方。
细分析为什么戌这样不好，因为在戌中戊土遇见戌是墓地，包含了一层凶的含义了，戊土这个五行喜欢水和木和庚金，遇见那几样才有贵气，而遇见丁和辛，虽然是伤官佩印的组合，但是也很难贵起来，代表的人就不是什么好命的人。在戌中丁火处于伤官生财的状态，而丁火的伤官戊太旺盛了，所以被泄气的很严重，而且丁火无水和木也是贵不起来的，所以丁在戌中代表的人也不是什么好命的人。辛在戌中处于杀印相生的状态，但是辛这个五行最喜欢水，非常不喜欢土重埋金，也不喜欢七杀的克，所以辛在戌中代表的人也不是好命。当这三类人组成了戌这个组合，就是一个最坏的组合了。
同时戌是丙火代表光明的坟墓，乙木代表善良的坟墓，戊土代表大地信用的坟墓，这3个五行遇见戌都入坟墓不起作用了，所以只要是戌出来了，基本就是灾难的象征。当这个不吉利的地支一旦碰上代表吉利的辰字，那就坏菜了，因为这2个地支的冲最激烈，最胶着，而且是非得两败俱伤才罢休。
地支六冲中 戌辰相冲 是战斗最激烈的 因为两种阳土代表规模宏大，气势庞大，好比两支百万的军队，而且是阳性的还代表正面交锋，辰水库和戌火库被打开，代表着爆炸和最邪恶的行为被释放出来 所谓库 代表包容(地支土属性的 每个都是集团军), 被冲 代表无法包容。 戌里的戊土不喜欢丁和辛，就好比一个主帅不喜欢自己的手下人，他正好可以借助敌人之手把自己的手下杀光，而辰中的戊也不喜欢自己的手下，因为乙不但以小犯上克自己，而且癸还帮忙克自己，所以辰土一旦遇见戌土，二个主帅因为都不喜欢自己的手下人，正好可以借助对方的力量把自己的内部问题解决, 所以战争和屠杀就在双方主帅的默许下不想后退的展开了。 当戌里的辛金挥舞着大刀去砍乙木的时候，乙木只能深入敌后去生助丁火去反克辛金，而辛金也深入敌后生癸水去反克自己的同伙丁火，这时的丁火因为得到乙木的好处开始背叛辛金，但是也遭受到对方内部的叛徒癸水的克制，而癸水虽然没有谁能克他，但是2个戊土却是时时刻刻要对付他的，所以这4种五行全部受到严重的伤害，而且还因为在内部是看不见的严重的伤害，特别还都是见不得光的阴暗的手段互相对付，落得的结果就是戌里的人死了一大批，辰里也是遍地尸体，辛金被克代表皮肤骨头受损，乙木被克代表神经系统受损，癸水被克代表泌尿系统受损，丁被克代表心脏受损，戌一旦和辰干起来，那真是从天上干到地上又干到了水里，所以用战争来比喻这2个支的冲就是这个悲惨的结果。
再用人间的伦理去解释解释。戌代表老男人，戌里的丁代表他的老母亲，辛代表他的小女儿，一旦遇见辰这个中年女人，辰代表女人的乳房，他就会被吸引，因为辰中的癸是他的正财，他喜欢，乙是他的正官可以代表他另外的女儿，所以他就会用辛这时候代表生殖器去对付他的女儿了，而癸还是他的妻子，辰也是妻，这下就乱伦了，这时候癸就吃醋了，就会去克他的母亲丁，这就是伤官见官和贪财坏印，为了女人或者钱把自己的母亲克死了，而且丁还代表心脏，也代表把心脏累坏了。这是从戌的角度看的，再从辰的角度看，辰里的乙是辰中戊的正官丈夫，辰里的癸是她的父亲，当她遇见了戌因为戊喜欢戌中的伤官辛，辛可以代表他失散多年的儿子或者情人，他就把辛勾引进自己的家里了，辛一进入辰里就把她的丈夫乙克了，乙木被克死了，乙是她癸水父亲的食神，所以她父亲也被偏印夺食死了，癸死了财也就没了，而乙正官还代表她的工作和名誉也都没了，于是严重的就是家破人亡了。土还代表家庭房产和稳定的事业，辰戌冲就是2个家庭被彻底破坏分裂了。我在实践中验证过很多，八字里带辰戌冲的人是有乱伦的倾向的。
辰戌冲带来的结果主要是，残疾或者车祸，性病或者皮肤病或者癌症，牢狱或者破大财，色情纠纷或离婚，自己或者亲人死亡，买卖房子。
八字中一旦辰戌丑未全了是最不好的组合，代表亲人全容易被克，八字里一般最忌讳地支土多，因为土代表坟墓医院法院消极死亡等等最不好的信息，但是土也是财库，一旦大运或者流年土聚集全了的时候，发生的好事就是发财或者很容易搬家、动土、装修房子、或买卖房产。土也代表寺庙，特别是戌最代表寺庙，如果一个人八字里土严重被冲克，只有多去寺庙烧香拜佛或者皈依三宝行善积德才能把灾难化解到最轻，否则就是死路一条。
辰遇见亥，不好不坏的组合，这两个地支是相克的，产生的结果具体看八字的组合。
总结一下，辰这个地支最忌讳的就是卯和戌，属龙的和属兔的结婚不适合，最不适合和属狗的结婚，如果龙和狗非要配合到一起，那中间必须得有老虎或者猴子出现才能减轻下危害，龙和狗就是遇见就斗争，只有老虎出现把他们都克制住了，才能避免更大的危害，龙和狗就是老虎的偏财，所以12地支里寅虎是最好的，因为他可以把辰戌冲克制了，把卯酉冲克制了，把丑未冲克制了，把巳亥冲克制了，把子午冲化解了，所以寅就是一个最高贵的最有用的地支，好比太阳一样，给黑暗的世界带来光明，我们无比伟大尊贵的佛祖释迦牟尼佛就是甲寅年生的属虎的，他带给我们和众生真正的光明，南无释迦牟尼佛。
14. 八字书籍简介
- 渊海子平 宋代
- 三命通会 明代
- 命理约言 清初
- 子平真诠 清代
- 滴天髓 清代
- 穷通宝鉴 清代
- 千里命稿 民国
- 四柱预测学 当代
类比， 相当于C++的不同版本 会有具体倾向。自己适合那本书 看了才知道。